• Pourquoi s′ennuyer avec l′église ?

    Par Loren Seibold

    « Bien sûr, je crois en Jésus », dit Tom. Il haussa les épaules. « Je ne vois pas la nécessité d’aller à l’église. »
    « Dis-moi pourquoi », dis-je.« L’église est ennuyeuse. Tout ce qu’ils font, c’est demander de l’argent. Ça fait perdre du temps aux gens le week-end. Je peux tout aussi bien apprendre tout seul à connaître Dieu. »
    « Bien, d’accord », dis-je. « Si c’est ce que vous ressentez à ce sujet. »

    Tom avait l’air légèrement déçu, je pense qu’il s’attendait à plus d’arguments de ma part, puisque je suis pasteur.

    « Pour changer de sujet, Tom, » j’ai dit, « Comment va votre équipe de football ? »

    La tête de Tom s’est levée et son visage s’est éclairci. « Ils sont en première place », a-t-il déclaré.

    « Chaque match est génial, hein ? Jamais un moment ennuyeux ? »
    « Eh bien, pas vraiment, » soupira Tom. « Ils ont bien commencé la saison, mais ces derniers temps, ils ont connu des défaites. »
    « Donc je suppose que vous ne prenez pas la peine d’aller aux matchs maintenant. »
    « Bien sûr que si ! » dit Tom. « Mon équipe a besoin de mon soutien, qu’elle gagne ou non ! D’ailleurs, c’est excitant d’être enraciné dans votre équipe avec des milliers d’autres fans. »
    « Mais vous n’avez pas d’autres choses à faire le week-end ? »
    « Bien sûr, » dit Tom. « Mais la tonte peut attendre. »
    « Je suppose que vous entrez aux stades gratuitement ? »
    « Gratuit ? » renifla Tom. « À peine. Les billets coûtent 50 $ chacun. »
    « Ils vous demandent de l’argent ? »
    « C’est cher », admit Tom. « Mais vous soutenez ce en quoi vous croyez. »
    Soudain, il me sourit plutôt timidement. « Vous n’avez pas vraiment changé de sujet, n’est-ce pas ? »
    « Non, avouai-je, je ne l’ai pas fait. N’est-il pas curieux que regarder le foot avec les autres soit une priorité pour vous, mais adorer Dieu avec les autres ne l’est pas ? »

    Maintenant, il est vrai que certaines parties de la pratique de la foi religieuse sont meilleures si elles sont réalisées seul. Les grands hommes et les femmes de foi ont toujours passé du temps en solitaire avec Dieu. Abraham a parlé à Dieu seul sous les étoiles. Daniel a prié seul à sa fenêtre. Jésus a recommandé d’aller seul dans une pièce et de fermer la porte pour pouvoir prier sans interruption.

    Mais pour maintenir une foi active et vivante, vous devez également partager avec les autres. Lorsque Dieu commença à enseigner à son peuple comment entretenir une relation avec Lui, Il leur dit de construire un sanctuaire, un lieu de rassemblement : « j’habiterai au milieu d’eux » (Exode 25.8). Les premiers chrétiens savaient aussi l’importance de prier ensemble. « Veillons les uns sur les autres… N’abandonnons pas notre assemblée », a écrit l’auteur d’Hébreux (Hébreux 10.24,25).

    Laissez-moi vous donner cinq raisons pour lesquelles la fréquentation de l’église est importante.

    1.  Les bénéfices de l′apprentissage collectif

    Lorsque l’apôtre Paul a visité une ville appelée Bérée, les gens ont écouté attentivement, et après avoir fini de prêcher, quelque chose de plus important s’est produit : « ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact ». Ainsi, la Bible appelle le peuple des Béréens de « caractère noble » (Actes 17.11).

    L’une des meilleures raisons d’aller à l’église est que l’église est l’endroit où nous apprenons à connaître Dieu. Bien sûr, nous apprenons des prédicateurs, mais nous apprenons aussi en cherchant ensemble dans la Bible, en partageant nos idées les uns avec les autres. Les éducateurs vous diront qu’il n’y a pas de meilleure façon d’apprendre que d’étudier avec les autres.

    Nous apprenons également de l’exemple d’autres chrétiens. « Celui qui fréquente les sages devient sage », dit la Bible (Proverbes 13.20). Un jeune homme m’a dit un jour : « Tu sais ce qui m’a poussé à devenir chrétien ? » « C’était quand j’ai rencontré Jim. Je pensais que c’était le genre de personne que je voudrais être en grandissant. »

    Nous apprenons à vivre la vie chrétienne de ceux qui l’ont bien vécue.

    2.  La joie d′un enthousiasme partagé

    Aimez-vous le Seigneur ? L’aimez-vous ? Ne serait-il pas agréable d’être avec d’autres qui l’aiment comme vous ? Si nous ne nous encourageons pas les uns les autres dans notre amour pour le Seigneur, cet amour peut s’évanouir.

    C’est l’une des raisons les plus puissantes de faire partie d’une église est de garder notre amour pour Dieu actif et vivant. Tout comme aller voir un match de votre équipe de foot maintient votre enthousiasme pour votre équipe.

    Bien sûr, le football n’est qu’un jeu, mais la foi concerne la vie et la mort, la façon dont nous vivons dans les bons moments, la manière dont nous traversons les moments difficiles, la fin de la vie et l’espoir de la vie éternelle. En partageant avec les autres notre enthousiasme pour le Seigneur, nous renforçons notre engagement.

    3.  La force de la communauté

    Chaque vie connaît des moments difficiles – des moments où nous devons compter sur des amis pour obtenir de l’aide. « Deux valent mieux qu’un », dit la Bible, car « s’ils tombent, l’un relève son compagnon » (Ecclésiaste 4.9,10). C’est ce que les églises font si bien. Une église est une famille – un endroit où les gens s’aiment suffisamment pour s’entraider dans les moments difficiles.

    Un de mes amis a récemment perdu sa femme d’un cancer des ovaires. « Je ne sais pas ce que mes enfants et moi aurions fait sans le soutien de notre famille d’église », a-t-il déclaré. « Ils ont prié pour nous, ils nous ont encouragés, ils nous ont apporté de la nourriture et nous ont aidé de mille manières, et à la fin ils ont pleuré avec nous. Les gens de notre église étaient là pour nous quand nous en avions besoin. »

    Et, il convient d’ajouter que l’église était disponible pour cette famille parce que cette famille avait passé de nombreuses années à construire ces relations. Ainsi que le dit Salomon : « malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever ! » (Ecclésiaste 4.10).

    4.  Le miracle des vies changées

    Ne me demandez pas de l’expliquer pleinement, mais je sais que c’est vrai : dans les églises, la vie des gens s’améliore. J’ai vu des gens qui ont traversé de grandes crises se remettre sur pied grâce au soutien d’une église. J’ai vu ceux qui luttaient contre les tentations, les surmonter. J’ai vu des gens changer de cap de 180 degrés, passer de l’autodestructeur et offensant à joyeux, heureux et paisible. C’est vraiment quelque chose lorsque nous faisons partie d’une église qui donne à Dieu la possibilité de toucher la vie des gens et de les changer.

    5.  Le pouvoir d′une vision partagée

    « De nombreuses mains font des travaux légers », dit un vieil adage. Une église saine rassemble les gens pour accomplir de bonnes choses.

    Mon église, par exemple, a une vision de l’éducation de nos enfants dans un environnement chrétien. En travaillant ensemble, nous sommes en mesure de gérer une école élémentaire pour nos enfants, chose qu’une famille ne pourrait pas faire seule. En travaillant ensemble, nous avons pu construire une église de mission dans un pays du tiers monde. En travaillant ensemble, nous pouvons parrainer des événements éducatifs pour notre communauté.

    Quelques grincheux se plaignent que « les églises demandent toujours de l’argent ». Ce qu’ils ne réalisent pas, c’est que les gens donnent de l’argent aux églises parce qu’ils veulent investir ensemble : ils veulent faire aimer le Christ au monde. Nous mettons en commun nos ressources pour que nous puissions élever les autres et faire du monde un endroit plus agréable.

    Les églises sont-elles toujours parfaites, toujours heureuses ? Les églises sont composées d’êtres humains qui aiment Dieu mais qui sont encore très humains. Même les pasteurs peuvent parfois nous décevoir. Pourtant, l’église de Dieu est un endroit merveilleux. Comme l’a dit Ellen White, commentatrice de la Bible : « L’église est le théâtre de la grâce de Dieu, dans laquelle il se réjouit de révéler son pouvoir de transformer les cœurs. »

    Je ne connais pas de meilleur endroit !

    Source : Signs, septembre 2017

    L’EGLISE, LES ENFANTS ET LES JEUNES

    Comment optimiser les relations entre l’’Église et les jeunes ? Ce livre aborde le thème de l’intégration des enfants dans l’Église et de la manière de les accompagner dans leur cheminement spirituel. Sous la direction de Gabriel Monet.

  • La Trinité

    par Charles Mills

    Augustin, philosophe, tout en réfléchissant à l’objet de cet article, marchait le long de la plage. Ce jour-là, il rencontra un jeune garçon, un seau à la main, qui faisait la navette entre l’océan et les dunes. « Que fais-tu ? », demanda le philosophe, intrigué par les actions du garçon.

    L’enfant leva les yeux, essoufflé, ne voulant pas se laisser distraire de sa quête. « J’essaie de mettre l’océan dans ce trou », annonça-t-il alors qu’il se précipitait vers les vagues.

    Augustin a soudain réalisé que la réponse du garçon décrivait à peu près ce qu’il essayait de faire théologiquement : verser un Dieu infini dans son esprit fini.

    Tant de choses sur Dieu seraient impossibles à comprendre si ce n’était le fait qu’Il a déjà révélé la vérité sur lui-même d’une manière que même nos esprits finis peuvent comprendre. Il est pleinement conscient de nos limites et sait combien d’eau reste à verser.

    J’ai entendu parler pour la première fois du concept des « trois dieux en un » quand j’étais enfant. Mes parents étaient des missionnaires chrétiens, Et pour moi, assister aux baptêmes était un événement commun et joyeux. Après tout, amener les gens dans une relation salvatrice avec Jésus était précisément la raison pour laquelle ils avaient quitté leur pays et voyagé à l’autre bout du monde pour s’installer dans des endroits assez reculés.

    Nous nous sommes rassemblés autour des rivières, des étangs, des piscines ou des baignoires, ou nous avons simplement découvert le grand baptistère installé sous le plancher d’une église locale afin de suivre l’exemple de Jésus. Il avait invité Jean-Baptiste à faire les honneurs pour lui dans le Jourdain deux mille ans plus tôt (Matthieu 3.13-16).

    Au cours de ces joyeuses cérémonies, j’entendais toujours la même phrase : « Je vous baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Chaque pasteur disait ces mots juste avant d’abaisser le nouveau croyant souriant sous l’eau.

    Cette expression particulière a ses racines dans le même ordre que mes parents avaient entendu des années plus tôt quand ils ont quitté leur pays pour servir dans un pays étranger. Peu de temps avant que Jésus ne quitte cette terre à la fin de sa propre mission, il ordonna à ses disciples « d’aller faire de toutes les nations des disciples en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28.19). J’ai appris plus tard que ce groupe de divinités avait un nom : la Trinité.

    Je me suis dit que, parce qu’une personne est baptisée, elle doit maintenant avoir pleinement accès à ces trois membres de la Divinité, comme l’indique la déclaration des ministres. Avec le temps, j’ai appris que ma vue était loin d’être complète. Il n’était pas baptisé pour avoir accès à la Trinité, car ces personnes divines avaient déjà travaillé dur dans leur vie, transformant un cœur de pierre en un cœur de chair remplaçant le doute et la peur par une abondance d’amour désintéressé.

    Alors, quel rôle le Père, le Fils et le Saint-Esprit jouent-ils dans la transformation d’un pécheur perdu en pécheur sauvé ?

    Tout dépend de la fonction.

    Dieu le père

    Vivre la vie chrétienne n’est pas facile. Nous pensons que nous luttons contre la tentation et nos tendances naturelles à se donner la priorité. Mais la bataille est beaucoup plus que cela. « Car notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les autorités, contre les pouvoirs de ce monde sombre et contre les forces spirituelles du mal dans les royaumes célestes » (Ephésiens 6.12). En d’autres termes, nous nous tenons nez à nez avec Satan lui-même – un être qui a des millénaires d’expérience et un arsenal d’outils éprouvés qui détruisent la vérité. La Bible le décrit non seulement comme un lion mais comme un lion rugissant (1 Pierre 5.8). Ce type est très sérieux et nous risquons vraiment de tout perdre si nous suivons ses voies.

    Comme le disait à la télévision Tim « Le Bricoleur » Taylor : « Nous avons besoin de plus de pouvoir. » C’est là que Dieu le Père intervient.

    Jésus a compris la source de son incroyable capacité à combattre le péché. Il a dit à ses disciples que « tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28.18, LSG). J’aime le mot donné. Le pouvoir de vaincre le péché, de faire face au diable, de changer notre cœur de pierre en chair, n’est ni gagné ni échangé. Ce n’est pas quelque chose pour laquelle nous devons hypothéquer notre maison afin de la recevoir. C’est un cadeau de Dieu le Père ! » Il donne de la force à ceux qui sont fatigués et augmente le pouvoir des faibles » (Esaïe 40.29).

    Je me souviens d’avoir entendu mon père raconter l’histoire d’une jeune femme qui a décidé de donner sa vie à Jésus et de devenir chrétienne. Son père, profondément enraciné dans un autre système de croyance, a pris sa machette et a crié : « Si tu rejoins cette église, je vais te tuer et tuer ceux qui ont rempli ton esprit de tels mensonges ! »

    La jeune femme craignait pour sa vie. Une chose étrange se produisit alors. Une nouvelle confiance au plus profond d’elle se fit sentir et, avec la bénédiction de sa famille spirituelle, elle continua ses projets, même si cela les mettait tous en danger.

    Le jour de son baptême, son père s’est présenté à l’église, machette à la main, prêt à tenir sa parole. Mais quelque chose l’a vaincu. Quelque chose apaisa sa rage. Quelque chose a transformé une tragédie potentielle en motif de louanges. Il a quitté le bâtiment avec colère et n’a jamais plus dérangé sa fille ou ses compagnons de foi.

    Cet homme était confronté à un pouvoir plus fort que la haine.

    Je ne sais pas pour vous, mais je pourrais utiliser ce type de force dans ma vie de temps en temps pour surmonter la tentation, le pouvoir de faire ce qui est juste quand tout le monde ne l’est pas, le pouvoir d’affronter mes propres démons, le pouvoir de choisir la voie de Dieu sur le chemin du monde. Dieu le Père dit à chacun de nous : « Ce pouvoir est mon cadeau pour vous. »

    Dieu le fils

    Un jour, un groupe de chefs religieux pharisiens a laissé tomber un pécheur aux pieds de Jésus – une femme qu’ils avaient prise en flagrant délit d’adultère. « Selon la loi de Moïse », ont-ils déclaré, « nous devrions la lapider. » Cette incroyable rencontre est racontée dans Jean 8.2-11.

    Jésus envoya calmement et respectueusement la foule en colère en leur rappelant que leurs propres robes n’étaient pas exactement impeccables. Lorsque la foule se fut dispersée, laissant Jésus seul avec la femme, il se tourna vers elle et prononça son résumé de la Trinité : « Femme, dit-il, où sont-ils ? Personne ne t’a condamné ? « 

    La femme terrifiée regarda autour d’elle à travers des yeux pleins de larmes. Étonnée de ce qu’elle ne voyait pas et ne s’attendait pas à voir, elle murmura : « Personne, monsieur. »

    « Alors je ne te condamne pas non plus », déclara Jésus en la soulevant. « Va maintenant et quitte ta vie de péché » (versets 10,11).

    Contrairement à ce que beaucoup pensent, le travail du Christ n’est pas une affaire de condamnation ou de jugement. Bien qu’Il n’ait pas hésité à condamner le légalisme des dirigeants juifs de son temps, ses principaux commandements ne sont pas de nous faire sentir seuls et perdus. Son travail consiste à insérer un élément nouveau et divin dans notre psyché, l’élément de l’amour qui pardonne. Plus tard dans son ministère, Jésus a annoncé : « Si quelqu’un entend mes paroles mais ne les garde pas, je ne juge pas cette personne. Car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde » (Jean 12.47).

    La jeune candidate au baptême dans mon histoire avait ressenti l’esprit de pardon du Christ dans sa vie : cet amour incroyable qui, sans jugement, accepte les pécheurs dans le cercle intime du salut. Elle était prête à risquer sa vie pour maintenir sa connexion avec le Fils de Dieu, Celui qui l’aimait et l’a invitée à ne plus pécher.

    Dieu le Saint-Esprit

    Christ Lui-même a identifié un troisième membre de la Trinité et a révélé sa responsabilité première. Parlant peu de temps avant son départ de ce monde, il a dit à ses disciples : « Il est avantageux pour vous que je parte, car si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement » (Jean 16.7,8). Il a en outre encouragé son remplacement terrestre en révélant que « le Consolateur, le Saint-Esprit que le Père enverra en mon nom, c’est lui qui vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que moi je vous ai dit » (Jean 14.26).

    Je trouve réconfortant de réaliser que j’ai un enseignant résidant dans mon cœur ; un avocat spirituel avec une connexion directe au ciel. La réponse à chaque question n’est qu’une prière. Je ne dois pas être trompé par le péché. Je n’ai pas à trébucher aveuglément dans la vie en me demandant quelle est la vérité et quelle est l’erreur. Je peux être assuré que le chemin qui me mène me ramène à la gloire, en partie grâce aux efforts du Saint-Esprit.

    Maintenant, je comprends. Ce n’est plus un mystère pour moi. La Trinité et le travail qu’ils font individuellement et collectivement sont mon billet pour le paradis. Vous et moi ne sommes pas seuls. Nous sommes entre de bonnes mains.

    Grâce à cette présence étonnante dans nos vies, nous pouvons tous un jour traverser les portes de la Nouvelle Jérusalem au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

    Parution originale : Signs, août 2018 – http://www.signstimes.com/?p=article&a=40075235344.786

  • La liberté de Jésus

    Jésus respecte nos pensées, nos décisions, nos « oui », mais aussi nos « non ». Il nous laisse libres d’accepter son invitation : « Viens et suis-moi. Sois mon ami bien-aimé. »

    Un jour, un jeune homme accourut vers Jésus (Mc 10-17-22) dans une attitude toute de respect, de vénération. N’est-ce pas ce qu’il faut faire quand on veut s’adresser à une autorité ? Mais de nos jours, cela ne suffit pas. Il nous faut passer par la secrétaire et obtenir un rendez-vous, car c’est ainsi que fonctionne notre monde.

    Ce jeune homme se prosterna devant Jésus et lui dit : « Bon maître ! » Ses paroles avaient la saveur d’une confession : « Maître, je veux apprendre de toi. Tu en sais tellement plus que moi ! Je t’en prie, chasse mes doutes. Montre-moi le chemin. » Essayait-il de flatter Jésus ? Je ne pense pas. Rempli d’une admiration sincère pour le Maître galiléen, il s’adressait en quelque sorte à un professeur renommé duquel il souhaitait recevoir connaissance et sagesse. Oui, ce jeune homme reconnaissait volontiers l’autorité de Jésus.

    Sa question était importante. En fait, c’est la plus importante qu’on puisse poser. Aujourd’hui, on dirait : « Je n’ai pas de temps à perdre. Je veux trouver un sens à ma vie, me réaliser, découvrir mes talents et ce que je suis vraiment. Mais je ne veux pas que ma vie s’arrête là. Je veux la vie éternelle. » On ne peut poser une question aussi personnelle à un enfant. Ni au premier venu. Cette question aux conséquences éternelles doit être soumise à une personne chevronnée, mûre, imbue d’une autorité spirituelle et morale. À une personne qui sait faire la différence entre les passions d’aujourd’hui et les promesses de demain. C’est pourquoi – chose inhabituelle à l’époque comme de nos jours – le jeune homme s’agenouilla devant Jésus en signe de profond respect et de grande vénération.

    En quête de Dieu

    Luc nous révèle que ce jeune homme était un chef, probablement un membre du Haut Conseil de Jérusalem. Né au sein d’une famille noble et riche, il reçut une éducation hors pair. Quand il marchait dans les rues de Jérusalem, les uns et les autres le saluaient respectueusement. Bref, l’héritage familial, le statut social, la formation religieuse ainsi que la fortune lui avaient conféré la dignité sociale et la supériorité religieuse. Mais alors, pourquoi venait-il à Jésus ? Parce qu’il sentait un besoin. Sa très haute position dans la société le laissait insatisfait.

    Il désirait non seulement mener une bonne vie ici-bas, mais il voulait aussi la vie éternelle. Dans sa quête honnête de Dieu, il priait régulièrement, gardait les dix commandements, donnait fidèlement la dîme, et exerçait la bienfaisance. Mais cela suffisait-il ? Il n’en était pas certain. Conscient de ses défauts, il ne priait pas à la manière du pharisien : « Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes. » (Lc 18.11) « Que dois-je faire ? » demanda-t-il à Jésus. Pour lui, cette question éclipsait toutes les autres. Et il sentait que Jésus seul pouvait vraiment y répondre.

    Une noble aspiration

    Qui était Jésus pour lui ? Certes, il avait entendu parler de ses œuvres extraordinaires : il chassait les démons, guérissait les malades et les lépreux, changeait l’eau en vin, ressuscitait les morts, et bien plus encore. Il était absolument sûr que Jésus ne pouvait faire de telles choses en dehors d’une relation profonde avec Dieu. Le Maître savait donc ce qu’il fallait faire pour se rapprocher de Dieu. Il connaissait le chemin menant au ciel. Le jeune homme voyait bien que Jésus avait deux ou trois longueurs d’avance sur lui. Il voulait suivre ce Maître extraordinaire et lui ressembler – du moins, autant que possible. Noble aspiration !

    Un Maître pas comme les autres

    Mais les choses ne se déroulèrent pas comme il l’espérait. « Pourquoi m’appelles-tu bon ? lui demanda Jésus. Personne n’est bon, si ce n’est Dieu seul. » Voilà une réaction pour le moins étrange !

    Pensons-y : si je pose avec respect une question importante à mon prof, ne va-t-il pas m’accueillir chaleureusement ? Si je vais voir mon patron parce que je le considère comme une personne d’expérience, ne fera-t-il pas l’impossible pour justifier mes attentes ? En tout cas, ma question va lui permettre d’exercer ses compétences !

    Si je vais voir mon médecin, mon conseiller, ou mon pasteur, je sais que les uns comme les autres vont apprécier que je m’adresse à eux avec respect. En retour, ils vont tous me donner quelque chose de leur trésor d’expérience et de sagesse. Leur rôle d’expert va être confirmé. Eh bien, voilà un petit jeu qui nous est familier ! Nous faisons en sorte qu’une personne se sente importante pour pouvoir profiter de ses connaissances et de ses compétences. Or, c’est précisément ce que fit le jeune homme : il manifesta sa soumission pour obtenir quelque chose. Faisant partie de la haute société, il était habitué à se montrer généreux envers ceux qui l’honoraient. Mais Jésus, lui, n’entra pas dans son jeu.

    Jésus nous élève

    La grandeur de Jésus est radicalement différente de celle à laquelle nous sommes habitués. Sachant que le jeune homme reconnaissait sa suprématie, il aurait pu lui dire : « Quelle bonne chose de t’adresser à moi ! Je suis le seul qui puisse t’aider. » Cependant, il lui répondit : « Tu connais les commandements. » En d’autres termes : « Trouve ton chemin ! »

    Les personnes dotées d’une forte personnalité prennent tellement de place qu’il est impossible de s’épanouir en leur présence. En revanche, Jésus stimule notre croissance. Sa grandeur n’est pas tissée de notre ignorance. Il ne cherche pas constamment nos points faibles. Il nous rappelle plutôt ce que nous savons déjà. Sa présence favorise notre développement. Jésus provoque l’apprentissage, il met notre intelligence au défi. Les mystères du royaume de Dieu, loin de nous dévaloriser, nous élèvent. « Dans les royaumes de ce monde une position signifie augmentation de prestige. […] On attendait du peuple qu’il crût et agît conformément aux directives données par les supérieurs. Les droits de l’homme quant à penser et agir comme tel, pour son propre compte, étaient complètement méconnus. Le Christ voulait établir son royaume sur des principes différents. […] Le royaume des cieux ne souffre aucune contrainte, aucune domination intolérante. »1

    Jésus nous affranchit

    Jésus dit : « Va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres. » Quel choc ! Pourquoi Jésus exigeait-il une chose pareille ? Le jeune homme ne lui avait-il pas demandé ce qu’il devait faire ? Si Jésus lui avait dit : « Donne plus d’argent aux pauvres », ne l’aurait-il pas fait ? Alors, où était le problème ?

    Ce jeune homme devait sans doute sa fortune à un héritage plutôt qu’à son travail. Il portait le nom respectable de sa famille, laquelle lui avait transmis ses traditions et sa religion. Il avait donc une responsabilité à cet égard. Tout le clan avait son mot à dire sur son argent – lequel devait être dépensé de façon à accroître l’honneur familial. Ainsi, ses biens avaient forgé une lourde chaîne à son âme.

    N’en est-il pas de même pour nous ? Ce dont nous sommes héritiers peut nous enchaîner, nous asservir même. Il peut s’agir, outre l’argent, de coutumes, de préjugés entretenus, de vieilles dichotomies.

    Les grands de ce monde auraient peut-être dit : « Donne-moi ton argent. » Mais pas Jésus. Il n’avait qu’un désir : affranchir ce jeune homme.

    Jésus nous respecte

    La fin de ce récit constitue, sans doute, la partie la plus étonnante de l’histoire. Refusant l’invitation de Jésus, le jeune homme riche s’en alla tout triste. Et que fit Jésus ? Rien du tout. Il le laissa partir. Je suis sûr que le Sauveur souffrait. Il l’aimait. Il aurait tant voulu lui donner la vie éternelle ! « Le Christ regarda le jeune homme en face comme s’il lisait dans sa vie et fouillait son âme. Il l’aima et il désira pouvoir lui communiquer la paix, la grâce et la joie qui transformeraient son caractère. »2 Mais il ne le retint pas. Il lui laissa la liberté de choisir.

    Jésus aurait pu faire la promotion du royaume de Dieu, un miracle, un lavage de cerveau. Il aurait pu dire à ses disciples de le rattraper. Il aurait pu lui faire craindre le jugement dernier. N’est-ce pas ce que font les dirigeants de ce monde ? Comme leur autorité se mesure d’après la somme des humains qu’ils dominent, ils cherchent constamment à augmenter le nombre de leurs sujets.

    Jésus, lui, est différent. Dans le monde, la coutume veut que l’on force les dominés à se conformer aux désirs des dominants. Jésus ne veut pas de dominés. Il veut que nous soyons ses amis. Il regarda le jeune homme, l’aima, et l’invita : « Fais-moi confiance ! Sois mon ami ! » Là où règne l’amour règne la liberté. Jésus est digne de confiance. Il ne nous veut pas en tant que sujets de son royaume. Ce n’est pas notre argent, nos pensées, ou notre argent qui l’intéressent. Il ne nous rabaisse pas, ne nous asservit pas en nous disant : « Tu ne peux rien faire, tu n’es qu’un incapable. » Il nous remet en mémoire tout ce qu’il nous a déjà donné. Il nous fait confiance et respecte nos pensées, nos décisions, nos « oui », mais aussi nos « non ». Jésus nous laisse libres d’accepter son invitation : « Viens et suis-moi. Sois mon ami bien-aimé. »

    « Aucune contrainte dans l’œuvre de la rédemption. Aucune force extérieure n’intervient. Placé sous l’influence de l’Esprit de Dieu, l’homme est libre de choisir qui il veut servir. Lors du changement qui se produit au moment où une âme se livre au Christ, cette âme a le sentiment d’une entière liberté. »3

    Bernhard Oestreich (titulaire d’un doctorat de l’Université Andrews) enseigne le Nouveau Testament à l’Université adventiste Friedensau, en Allemagne. (www.thh-friedensau.de.)

    Son courriel : Bernhard-Oestreich@thh-friedensau.de.

    RÉFÉRENCES

    1. Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 543, 544.
    2. Ibid., p. 515.
    3. Ibid., p. 463.
    © Comité pour les étudiants et diplômés universitaires adventistes (CEDUA)
    Source : http://dialogue.adventist.org/fr/24-2/oestreich/la-liberte-de-jesus

    1150-rencontresillustreRENCONTRES AVEC LE CHRIST – VERSION ILLUSTRÉE

    Rien ne semble plus important que la rencontre avec l’Autre. Des paroles de Jésus extraordinaires qui ont changé et changent encore des vies. De Roberto Badenas

  • L′impact de la prière sur le cerveau

    • La prière fonctionne-t-elle réellement?
    • La prière peut-elle prévenir ou même guérir la maladie?
    • La prière peut-elle avoir des effets bénéfiques sur la santé mentale?
    • La prière peut-elle améliorer vos relations avec vos proches?
    • La prière peut-elle vous apporter plus de bonheur et de succès?

    Voici les résultats des recherches exhaustives qui ont été effectuées sur l’impact de la prière sur notre cerveau, et par le fait même, sur notre santé et notre niveau de bonheur en général.

    Je précise ici que cet article ne fait pas la promotion d’une religion ou d’une pratique spirituelle spécifique. Il s’agit simplement de communiquer ce que les neuroscientifiques ont conclu à partir des tests qu’ils ont effectués en laboratoire, et des essais cliniques contrôlés à double-insu, au sujet de ces questions… Précisons aussi que ces recherches ont porté sur la prière ou la méditation en tant que communication ou rapprochement avec un être suprême plutôt que la méditation comme simple exercice mental de relaxation.

    Ce que les chercheurs ont découvert nous démontre que c’est loin d’être du temps perdu que de consacrer un peu de temps chaque jour pour se «brancher sur Dieu»… Il est non seulement possible de mesurer les effets de la prière en terme d’activité cérébrale qui peut se détecter à l’aide d’instruments de laboratoire, mais il a aussi été démontré scientifiquement que la prière aide à:

    • Réduire le stress et diminuer la tension artérielle…
    • Augmenter la résistance aux malaises et maladies…
    • Neutraliser les émotions négatives…
    • Améliorer la mémoire et les fonctions mentales…
    • Prévenir ou retarder la démence et la maladie d’Alzheimer…
    • Diminuer la douleur…
    • Avoir une vie plus longue, plus heureuse et plus en santé…

    Cette information provient des travaux avant-gardistes du Dr. Andrew Newberg, directeur du Centre Myrna Brind pour la Médecine Intégrative, de l’Hôpital Universitaire Thomas Jefferson aux États-Unis. Le Dr Newberg est l’auteur du best-seller «How God Changes Your Brain», sur lequel le présent article est basé.

    Le Dr. Newberg est l’un des fondateurs du domaine de la «neurothéologie» — l’étude scientifique de la relation entre le cerveau et le phénomène spirituel. Les données suivantes sont basées sur des résultats de recherche de 47 études cliniques contrôlées à double-insu, sur les effets bénéfiques démontrés de la prière sur la santé.

    Tout d’abord, précisons que ces études ont défini l’action de «prier» comme toute activité mentale qui inclut:

    1. Les prières traditionnelles pratiquées par les gens de confession religieuse, comme de faire des demandes à Dieu, ou d’exprimer sa gratitude envers la bonté ou la providence de Dieu.
    2. La méditation, ou la réflexion contemplative sur un pouvoir plus grand que soi-même, un être suprême ou la divinité qui peut porter différents noms selon nos croyances.
    3. La pensée positive, comme de dire des affirmations, de se fixer des objectifs et maintenir des propos édifiants ou moralement valorisants.
    4. Fréquenter une église, une synagogue ou tout autre endroit de culte, prier ou chanter avec la congrégation.

    Bien sûr, si vous êtes une personne qui prie régulièrement, vous savez déjà que la prière a des effets bénéfiques et souvent réconfortants sur votre vie…

    Mais ce que vous ne savez peut-être pas encore est que des transformations ont lieu dans votre cerveau quand vous priez.

    Voici une illustration du cerveau qui aide à comprendre comment la prière et la pratique spirituelle ont un impact sur ses différentes parties, et comment en retour, elle affecte notre santé physique et mentale.

    Notez les 4 principales régions du cerveau: le lobe frontal (bleu), le cortex cingulaire antérieur (orange), le lobe pariétal (jaune) et le système limbique (rose foncé).

    Chacune de ces région joue un rôle important, mais selon le Dr. Newberg, deux de ces quatres régions sont beaucoup plus importantes pour notre santé et notre bonheur que les autres, spécialement avec l’âge.

    Tout d’abord…

    • La prière stimule les parties du cerveau qui aident à nous garder en santé et heureux.

    Premièrement, le lobe frontal, qui est situé juste derrière le front, est activé lorsque nous nous concentrons, que nous planifions, que nous raisonnons, que nous lisons, ou lorsque nous parlons.

    Évidemment, cette région est extrêmement importante, puisque ce sont des choses que nous faisons presque à chaque heure de la journée lorsque nous sommes éveillés. Mais le danger est que le lobe frontal peut rétrécir avec l’âge, et que ce rétrécissement est associé à la perte de mémoire, à la dégénérescence mentale, et même à la démence ou à la maladie d’Alzheimer.

    Ne serait-il pas fantastique d’éviter cette dégénérescence mentale qui nuit à notre bien-être? Et bien, maintenant c’est possible… par la prière ! En effet,

    • la prière stimule le lobe frontal, aide à le garder en santé, et prévient le rétrécissement lié au processus de vieillissement.

    C’est l’une des découvertes les plus passionnantes du Dr Newberg, et il a pu répéter le résultat, encore et encore, en étudiant les ondes cérébrales dans le lobe frontal des sujets qui pratiquaient la prière.

    Cependant, le Dr. Newberg a découvert qu’une prière ordinaire de quelques minutes seulement par jour n’avait pas d’impact significatif sur le lobe frontal. Pour obtenir de bons résultats, il a observé que les sujets devaient prier pendant un nombre minimum spécifique de minutes chaque jour – ou plus longtemps. Vingt minutes est considéré comme une bonne moyenne.

    Ensuite, il y a le cortex antérieur, la région du cerveau qui est activée lorsque nous ressentons de l’empathie et de la compassion pour les autres. Cette partie de notre cerveau est ce qui nous distingue de l’animal. Le Dr Newberg a surnommé cette partie «le cœur neurologique.» Et la bonne nouvelle est que

    la prière active le cortex antérieur, qui nous aide à sentir de la compassion et une connexion d’amour avec les autres, ainsi qu’avec le divin et avec la vie.

    Mais qu’en est-il des deux autres parties de notre cerveau ? On a découvert que lorsqu’elles sont suractivées, elles peuvent nuire à notre corps et à notre mental. Et cela voilà pourquoi nous nous sentons mieux lorsque ces parties de notre cerveau sont moins actives, notamment…

    • le lobe pariétal, qui nous permet de tenir compte de l’espace autour de nous, d’avoir la conscience physique de soi, et l’ego. Mais l’activité cérébrale dans cette partie du cerveau peut aboutir à la solitude et à l’isolement. C’est pourquoi il faut éviter de la suractiver car ceci n’est pas bénéfique pour la santé autant physique que mentale.

    Heureusement, comme l’affirme le Dr Newberg, «lorsque vous passez du temps à prier, soit chez vous ou à l’église, ou même lorsque vous chantez lors d’un service religieux, cela désactive le lobe pariétal!» Ainsi, cela nous aide à oublier nos problèmes, et à la place de se sentir plus solidaires avec les gens qui nous entourent, ce qui nous rapproche du divin. Et c’est pourquoi…

    • la prière peut réduire la douleur de façon significative.

    En effet, puisque que la prière réduit l’activité cérébrale dans le lobe pariétal, cela permet de se centrer moins sur soi et davantage sur ce qui se passe autour de nous. De plus…

    • la prière a un impact modérateur sur le système limbique, qui peut être un fauteur de trouble dans notre vie.

    Le système limbique est la région la plus primitive de du cerveau, parfois appelée le cerveau reptilien, parce que même les reptiles ont un système limbique. C’est l’endroit où sont produites les émotions négatives, comme la colère, la peur, le ressentiment, ainsi que l’anxiété, la dépression et le pessimisme. Et on sait que les émotions négatives sont plus aptes à causer des dommages physiques et émotionnels à la santé.

    En fait, le Dr. Newberg dit que plus l’activité cérébrale dans les lobes pariétal et le système limbique est atténuée, plus l’activité dans le lobe frontal et le cortex antérieur augmente – donnant comme résultat qu’on se sent plus heureux et en forme physiquement et mentalement!

    Autrement dit, la prière et les pratiques spirituelles augmentent l’activité dans les régions de notre cerveau qui sont le plus utiles, et diminuent l’activité dans les régions qui sont le moins utiles et même nuisibles.

    Voici quelques études dont il a été fait mention dans des revues médicales prestigieuses…

    • Deux études ont démontré que la prière pour une autre personne augmente votre capacité à pardonner. Et une troisième étude a démontré que le pardon est associé à une meilleure santé en général et une satisfaction face à la vie. (Florida State University; Psychological Science)
    • Une analyse de 42 études impliquant 125,000 personnes permet de tirer la conclusion que les gens qui participent à des pratiques spirituelles sont en meilleure santé et vivent plus longtemps. (Health Psychology)
    • Plusieurs études ont démontré que la prière et les autres pratiques spirituelles réduisent ou soulagent la dépression. (The American Journal of Psychiatry)
    • Une étude effectuée à l’Université de l’Utah a démontré que les personnes âgées qui possèdent de fortes croyances religieuses gèrent le stress aussi bien que des personnes qui ont 30 à 40 ans de moins et que malgré leur âge sont plus aptes à maintenir une tension artérielle normale. (Annals of Behavioral Medicine)
    • Dans une étude effectuée sur 202 personnes souffrant de douleurs chroniques, les chercheurs ont observé que celles qui priaient et qui se « branchaient sur Dieu! » étaient moins affectées par la douleur et avaient une attitude plus positive envers la vie. (Journal of Behavioral Medicine)
    • Dans une étude effectuée sur 6,000 Californiens âgés de 21 à 75 ans, ceux qui vont assistent à un service religieux de façon hebdomadaire réduisent leur risque d’avoir une maladie ou de mourir, à une proportion similaire à ceux qui évitent la cigarette ou l’alcool. (International Journal of Psychiatry in Medicine)
    • Les chercheurs à l’Université de Duke ont suivi 4,000 personnes âgées de 65 ans et plus, et ont découvert que celles qui prient chaque jour et qui assistent à un service religieux de façon hebdomadaire ont 40% moins de risques d’avoir une tension artérielle élevée. (International Journal of Psychiatry in Medicine)
    • Les chercheurs de la faculté de médecine de l’Université de Yale ont étudié plus de 2,000 personnes âgées de plus de 65 ans et ont observé que celles qui fréquentaient un lieu de prière avaient moins tendance à perdre leurs facultés mentales ou à perdre leur autonomie. (Journal of Gerontology)
    • Les chercheurs de l’Université de l’Iowa ont découvert que les gens qui pratiquent une spiritualité de façon régulière augmentent leur résistance aux virus et aux autres infections, ce qui semble-t-il, expliquerait leur vie plus en santé et plus longue (Health Psychology)

    Et pour contraster…

    • Les chercheurs de l’École de Santé Publique de l’Université de Harvard ont suivi 28,000 hommes âgés entre 42 et 77 ans pendant une période de 10 ans. Il ont découvert que ceux qui n’avaient pas d’amis proches ou de pratique spirituelle dans leur vie avaient un risque plus élevé de mourir d’une maladie cardiaque. (American Journal of Epidemiology)

    Pour résumer, les effets bénéfiques de la prière et qui sont prouvés scientifiquement comprennent:

    • Une fonction immunitaire améliorée
    • Une réduction du risque de mourir d’un infarctus ou d’un AVC
    • Moins de stress dû à une augmentation de la paix intérieure
    • Une réduction ou l’élimination des attaques de paniques, d’anxiété et de dépression
    • Une réduction de l’impact de la douleur chronique
    • Une perspective d’avenir plus heureuse et plus positive
    • Une augmentation de la capacité à ressentir l’amour et la compassion…
    • Une amélioration de la mémoire et des capacités mentales…
    • La prévention du rétrécissement du lobe frontal, qui est la cause de la perte de mémoire, de la dégénérescence mentale, et même de l’Alzheimer
    • Une réduction du stress et des émotons négatives, ce qui permet de se sentir en paix avec soi-même, avec Dieu et avec les autres
    • Et finalement, une vie plus épanouie, plus longue et plus en santé

    En conclusion, les effets bénéfiques de la prière ne valent-ils pas la peine d’investir un peu de temps et d’effort? Vous découvrirez peut-être que la méditation vaut mieux, après tout, que la médication.

    Référence:
    How God Changes Your Brain: Breakthrough Findings from a Leading Neuroscientist par le Dr Andrew Newberg, M.D.

    http://www.amazon.com/How-Changes-Your-Brain-Neuroscientist/dp/0345503422/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1374517560&sr=1-1

    Source : http://www.santedesfemmes.com/sante-mentale/1538-limpact-de-la-priere-sur-le-cerveau

    648-apprendsnousaprierAPPRENDS-NOUS À PRIER

    Un choix judicieux de citations d’Ellen White, accompagnées d’’exemples de prières et de questions pratiques. Textes tirés de la Bible en version française fondamentale, « Parole de vie ».

  • 24 façons de récupérer la paix de l′esprit

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    Ce n’est pas un euphémisme de dire que ce sont des périodes de stress. Presque systématiquement, il y a des reportages qui augmentent encore notre anxiété – la sécurité de l’aéroport est laxiste; le pays est vulnérable aux attaques chimiques, biologiques, et même nucléaires; notre eau peut être empoisonné et notre nourriture contaminée; les terroristes en veilles sont au milieu de nous. La litanie des dangers peut déconcerter même les personnes les plus fortes et les plus optimiste. En dépit des temps difficiles, il est possible d’être une personne qui vit avec sérénité et tranquillité. Voici deux douzaines de façons de récupérer votre tranquillité d’esprit.

    1. Faîtes un focus sur ce que vous pouvez contrôler.

    Plutôt que d’être obsédé par le terrorisme et le manque de sécurité, mettez l’accent sur les comportements et votre santé, votre vie – les économies que vous pouvez contrôler. L’exercice pour garder votre corps en bonne santé et en pleine forme. Porter une ceinture de sécurité lorsque vous conduisez, ou un casque lorsque vous faîtes de la moto ou du vélo. Installez des détecteurs de fumée. Appliquez des filtres solaires et faites des examens médicaux réguliers. Pour les domaines de la vie qui sont hors de votre contrôle, placez votre attention vers Dieu. Joignez-vous au psalmiste qui a prié ainsi, « Mes destinées sont dans ta main » (Psaume 31 : 15 – COL). *

    2. Cultiver les « manifestations » de la paix intérieure.

    Inévitablement, les gens qui éprouvent de la paix et de la sérénité ont quelques-unes des caractéristiques suivantes de la paix intérieure : une perte d’intérêt pour juger les autres ; capacité limitée à se soucier ; appréciation limité des événements ; ils assaillent fréquemment de sourire ; ils se sentent relié aux autres et avec eux-mêmes ; une plus grande ouverture d’esprit pour recevoir de l’amour ainsi que d’une envie incontrôlable de le partager; une perte d’intérêt pour les conflits et les disputes. Laissez-vous guider par une certaine sagesse de l’apôtre Paul : « …se préoccuper des désirs de l’Esprit Saint mène à la vie et à la paix. » (Romains 8 : 6 – FC).

    3. Maintenir l′objectif.

    Souvent, c’est la perte d’équilibre et d’objectifs dans la vie qui augmente le stress et l’anxiété. Adopter l’attitude du « verre à moitié plein », pas à moitié vide. Considérez cette idée de Stephen Hawking, physicien de renommée mondiale. Il est également emprisonné dans un corps impuissant à cause de la SLA (sclérose latérale amyotrophique). Bien qu’il pourrait avoir de bonnes raisons de se sentir désolé pour lui-même, Hawking ne fonctionne pas comme ça. Souvent, il réfléchit sur un jeune homme qu’il a rencontré alors qu’il était hospitalisé : « J’avais vu un garçon. . . mourir de la leucémie dans le lit en face de moi. Ça n’a pas été une jolie vue. De toute évidence, il y avait des gens qui étaient moins bien lotis que moi. Au moins, mon état ne m’a pas fait sentir malade. Chaque fois que je me sens enclin à être désolé pour moi-même, je me souviens que ce garçon ».

    4. Exprimer de la gratitude.

    La Bible nous enseigne à « rendre grâces en toutes circonstances » (1 Thessaloniciens 5:18). Prenez ce conseil à cœur. Alexander Whyte d’Edimbourg était célèbre pour ses prières en chaire. Il a toujours trouvé quelque chose pour remercier Dieu, même dans les mauvais moments. Un matin d’orage un membre de sa congrégation pensait en lui-même, « le prédicateur ne peut pas remercier Dieu pour un misérable matin comme ça ». Cependant, Whyte a commencé sa prière : « Nous te remercions, ô Dieu, que ce ne soit pas toujours comme ça. »

    5. Adopter le principe « comme si ».

    Le regretté acteur français Maurice Chevalier à qui on avait une fois demandé comment il a réussi à être si joyeux. L’artiste a admis que même s’il semblait toujours être gai, il ne se sentait pas toujours ainsi. Ce fut sa dernière apparition : « Quand je sens un public répondre à la gaieté que je suis en train de donner, je sens ma gaieté me revenir. C’est comme un boomerang ». Cela fonctionne non seulement pour l’interprète. C’est un jeu que tout le monde peut jouer.

    Maurice Chevalier expliqué. « Si Un homme se rend à son bureau et qu’il est grincheux, qu’il grogne un salut à sa secrétaire. Elle peut être réveillée, vive et enjoué, mais tout de suite la mesquinerie est contagieuse. À l’inverse, s’il entre en sifflant. Qu’il a peut-être mis une fleur de son jardin à sa boutonnière. Il étend une joyeuse salutation. C’est le boomerang. Le bureau s’illumine. « La leçon :  Même si vous ne vous sentez pas heureux en ce moment, agissez comme si vous l’étiez et respirez la joie envers ceux avec qui vous avez des contacts. La joie que vous donnez sera la joie qui vous reviendra ».

    6. La vie dans le présent.

    « Ne regardons pas en arrière dans la colère, ni en avant dans la crainte, mais autour de la prise de conscience », a déclaré l’écrivain James Thurber.

    7. Soyez gentil.

    Vivre par la même philosophie qui a guidé William Penn, fondateur de l’Etat de Pennsylvanie. « Je pense que je ne fais que passer à travers ce monde, juste une fois, » écrivait-il. « Tout le bien donc que je peux faire, ou toute gentillesse que je peux montrer à tout semblable, permettez-moi de le faire maintenant. Permettez-moi de ne pas le reporter ou de le négliger, car je ne reviendrai pas une seconde fois ».

    8. Essayez de faire de votre monde un endroit meilleur.

    Laissez-vous guider par cette sagesse de Jim Henson, créateur des Muppets : « Je crois en prenant une attitude positive envers le monde… Mon espoir est toujours de laisser le monde un peu mieux que quand je suis arrivé ici. »

    9. Demandez à Dieu, la paix intérieure.

    Adoptez le style spirituel de l’apôtre Paul, qui a prié,  » Que le Seigneur de la paix vous donne lui-même la paix en tout temps, de toute manière ! Que le Seigneur soit avec vous tous !» (2 Thessaloniciens 3:16). Personnalisez la prière de Paul pour vous-même : Que le Seigneur de paix lui-même me donner la paix en tout temps et dans tous les sens.

    10. Une promenade à la lumière.

    « L’obscurité ne peut pas chasser l’obscurité ; seule la lumière peut faire cela. La haine ne peut pas chasser la haine ; seul l’amour peut faire cela », a observé Martin Luther King, Jr. Soyez une personne qui vit et qui marche dans la lumière.

    11. Le retour à la nature.

    La plupart des gens découvrent que de passer du temps à l’extérieur est un remède pour presque toutes les maladies de l’âme. Profitez de cette thérapie naturelle par le jardinage, la randonnée, l’escalade, ou simplement faire une promenade dans un parc à proximité.

    12. La pratique de l’auto-guérison.

    Votre capacité à composer avec le stress augmente à mesure que vous prenez soin de vous-même. Pour ce faire, en mangeant des repas équilibrés et nutritifs, en faisant de l’exercice, et en obtenant assez de sommeil.

    13. Une odeur sérénité.

    Faîtes une promenade à travers un bosquet de pins ou allumer une bougie parfumée. Stimuler le sens olfactif peut être un véritable calmant pour l’esprit.

    14. Croyez en la vérité et en l’amour.

    Considérez cette sagesse de Gandhi : « Quand je désespère, je me souviens que tout au long de l’histoire, le chemin de la vérité et de l’amour a toujours gagné. Il y a eu des tyrans et des assassins et pour un temps, ils semblent invincibles, mais à la fin ils tombent toujours. Pensez-y, toujours. »

    15. Obtenir une dose quotidienne de vitamine « H. »

    H comme Humour, L’humour allège les fardeaux de la vie et réduit les angoisses. Acheter un livre de blagues et de lisez-le régulièrement, ou consulter les nombreux sites d’humour sur l’Internet pour obtenir un peu de rire tous les jours.

    16. Terminer ce que vous commencez.

    Une grande partie de la satisfaction et de contentement dans les résultats de la vie et de l’exécution des tâches difficiles et pénibles. John Stephen Akhwari de Tanzanie est parfois décrit comme « le plus grand athlète finissant à la dernière place. » Cette description unique lui a été donné en 1968 tandis que dans la ville de Mexico participer aux Jeux olympiques. Après un peu plus de 20 km de course, il est tombé et s’est gravement blessé le genou droit. Il s’est fait bander la jambe, puis a continué, en boitant, en s’arrêtant parfois pour marcher, puis en reprenant sa course. Il était un peu plus de 19 heures lorsque John Stephen Akhwari entra dans le stade. Les derniers spectateurs, qui se préparaient à partir, eurent leur attention retenue par des sirènes de police et des flashs. À ce moment-là, John Stephen Akhwari passe le tunnel. Lorsqu’il franchit la ligne d’arrivée, la jambe bandée et sanguinolente, les quelques spectateurs restés dans le stade l’acclamèrent autant qu’ils le purent. Plus tard, alors qu’un journaliste lui demanda pourquoi il n’avait pas abandonné, il a répondu : « Mon pays ne m’a pas envoyé à Mexico pour commencer la course, mais pour la finir ».

    17. Au clair de lune.

    Sortez par une nuit sans nuages. Contemplez la lune. Utilisez votre imagination à la lumière de la lune. Imaginez le poids de vos inquiétudes et préoccupations dans une gondole, et en les laissant flotter au large toutes vos contraintes.

    18. Maintenir l’intégrité personnelle.

    La duplicité est stressante. Évitez ce voyage. Dites ce que vous voulez dire, et faites ce que vous dites. Incarner les valeurs que vous professez pour être respecté.

    19. Rappelez-vous que les attitudes sont plus importantes que les faits.

    La personnalité de la Télévision Hugh Downs fait une observation : « Une personne heureuse n’est pas une personne avec un ensemble de circonstances, mais plutôt une personne avec un ensemble d’attitudes. »

    20. Pardonnez honnêtement.

    Lorsque vous avez été méprisé, humilié, ou insulté, entraînez-vous à pardonner rapidement et généreusement. Répéter ou ressasser les torts peuvent être des charges fastidieuses à transporter. Lâchez le ressentiment de haine et renoncer à la nécessité de représailles. Ce faisant, vous découvrirez le poids de la colère et l’hostilité sortir hors de votre vie.

    21. Simplifiez votre vie.

    Vous n’êtes pas obligé d’avoir ce que « tout le monde » a, pour profiter de la vie. Essayer d’économiser avec ce que vous avez au lieu de vous briser financièrement et émotionnellement. Considérez Alay Desai, qui est cadre à la Silicon Valley. Malgré son gros salaire, il rentre chez lui chaque soir dans un appartement d’une chambre meublée uniquement avec des livres d’histoire et d’une télévision usée. Lui et sa femme, Nilima, dormaient sur le sol, dans une couette avec deux oreillers. Ils conduisent depuis 10 ans une vieille Chevrolet NOVA. « Je ne veux pas d’ordinateurs portables ou de téléphones cellulaires ou de tablette. Je n’ai pas besoin d’une BMW ou d’une maison de rêve plein de gadget de haute technologie « , dit-il.

    22. Il suffit de dire non !

    Vous n’êtes pas obligé de tout faire. Vous n’êtes pas obligé de convenir d’accepter toutes les demandes qui viennent de partout. « Non, merci » peuvent être deux mots qui allègera votre calendrier pour plus de tranquillité d’esprit.

    23. Manger calmement et tranquillement.

    Ne jamais manger debout. Ne vous goinfrer pas. Ménagez-vous à l’heure du repas. Asseyez-vous à une table soigneusement fixé avec « la porcelaine et de l’argenterie ». Allumer une bougie. Décorer une table avec un arrangement floral. Offrez une prière de remerciement pour le repas. Mangez soigneusement et consciemment.

    24. Savoir ce qui est important dans la vie.

    Ne pas se laisser prendre par une course après des objectifs superficiels tels que le matérialisme, la richesse, ou le succès. Une telle chasse peut devenir épuisante émotionnellement. Vivre avec des principes qui sont plus profonds produit le bonheur de votre la vie. O’Neill se rappelle, à la fin du Congrès, a dit que certains des meilleurs conseils qu’il n’ait jamais reçus était ceux de son mentor, Politicien à Boston, James Michael Curley a dit : « Fils, il est agréable d’être important. Mais rappelez-vous, il est plus important d’être agréable. »

    * Les textes de la Bible dans cet article sont de la Sainte Bible, Version à la Colombe ou en Français courant.
    Source de l'article : http://www.vibrantlife.com/?p=195

    UN ESPRIT POSITIF

    Un esprit positif – fournit des outils face aux défis que souvent nous affrontons. En un seul volume, ce manuel propose un catalogue complet de situations problématiques que nous rencontrons tous. Pour affronter ces situations le Docteur Melgosa présente des techniques précieuses de prise en charge personnelle.


     

  • La contextualisation fidèle : Traverser les frontières de la culture avec l′Évangile éternel

    4757669621_2d2c26ced8_oDe Gorden R. Doss

    L’église est maintenant appelé à porter l’évangile éternel à plus de gens dans plus diverses cultures que jamais auparavant. Quand l’église chrétienne a lancé son évangélisation dans l’obéissance à la grande moisson du Christ, la population mondiale était estimée à environ 285 millions entre l’an 1 ap. J.C. et en l’an 1000, la population mondiale a augmenté à environ 300 millions ; en 1800, environ 970 millions ; en 1900, environ 1,65 milliards ; et en 2000, plus de 6 milliards. Aujourd’hui, la population mondiale dépasse les 7 milliards et augmente rapidement. Depuis 1900, environ un tiers de l’humanité a été chrétienne.

    Le grand défi numérique de la mission a augmenté à cause des grands défis culturels et religieux. Les musulmans, les hindous, les bouddhistes, les chrétiens, les animistes et les agnostiques ont parfois en commun : l’achats des vêtements de haute couture, l’utilisation iPhones, poster des messages sur Facebook ; mais les différences qui les séparent sont devenus plus frappant. Pour les atteindre, l’église doit franchir les précipices plus en plus larges de la foi et de la culture. Les deux tiers de l’humanité est non-chrétienne, mais la grande majorité des convertis à l’Église adventiste ne font même pas un tiers de ce qui sont déjà chrétiens.

    En dépit des grandes frontières culturelles et religieuses qui ont besoin d’être franchie, nous utilisons souvent une taille unique, une stratégies dénaturées. Les mêmes méthodes développées pour les méthodistes ou baptistes sont utilisés pour atteindre les musulmans et les bouddhistes. Parfois, nous identifions le message adventiste avec une méthode particulière de partager le message. Les mêmes sermons peuvent être prêché dans la même séquence avec l’ajout d’images ethniquement appropriées et illustrations de sermon locales. Ces adaptations pourraient être appropriées, mais de nombreuses fois, ils ne vont pas assez loin. En conséquence, beaucoup de gens spirituellement réceptifs n’entendent l’évangile universel d’une manière qui soit crédible et compréhensible. Quand les gens n’acceptent pas Christ, ils conservent parfois des éléments culturels qui sont non-biblique et en jettent d’autres qui sont bibliquement acceptable ou neutre. Par conséquent, la nécessité de comprendre le sujet de la contextualisation est important.

    Comprendre la contextualisation

    « Bien que le terme « contextualisation » a été tout récemment frappée, l’activité d’exprimer et d’incarner l’Évangile de manière contextuelles a caractérisé la mission chrétienne dès le début. »

    Le mot contextualisation, inventé en 1972 par Shoki Coe de Taiwan, peut soulever des questions et des craintes. Certains craignent que la contextualisation signifie nécessairement l’abandon de la primauté de la Bible pour le plaisir d’être culturellement pertinents. Cette discussion vise à démontrer que la contextualisation fidèle peut réellement approfondir la conversion et faire d’une personne un disciple. La contextualisation est nécessaire, non seulement pour les peuples lointains, mais pour les chrétiens multigénérationnels dans les pays à prédominance chrétienne dont la culture évolue constamment, souvent de manière non biblique.

    Le point de départ dans la compréhension fidèle de la contextualisation est d’affirmer que la Parole de Dieu est règle universelle absolue et immuable de la foi et de la pratique pour l’homme dans tous les temps, les lieux, et la culture. La conception scripturaire pour la vie humaine, résumée dans le Décalogue et encapsulé dans le commandement du Christ à « Aime le Seigneur ton Dieu » et « Aime ton prochain comme toi-même » (Matt. 22: 37-39Matt. 22: 37-39
    French: Louis Segond (1910) - SEG

    37 Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. 38 C`est le premier et le plus grand commandement. 39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.  

    WP-Bible plugin
    , LSG), s’applique à tous.

    Le point suivant est de comprendre le point de vue scripturaire de la culture. Lors de la création, Dieu a fait Adam et Eve pour être des créatures individuelles et corporatives. Leur caractère corporatif, ou communautaire, s’inspire de leur relation avec le Dieu trinitaire, qui communia et avait communion avec eux régulièrement. Leur nature corporative était également exprimée dans leurs rapports conjugaux et familiaux. Comme ils ont eu des enfants, la première famille est devenue finalement une grappe de familles avec plusieurs générations. Adam et Ève ont reçu la domination (01 :28, 29), et Dieu leur a donné la liberté et la responsabilité de décider comment utiliser les ressources de la nature. Dans leur exercice de la domination, ils ont développé des modes de vie communautaire et les comportements qui composent la culture. Nous avons le privilège de voir la première famille en Eden, on aurait observé une culture parfaitement sans péché dans l’action.

    La chute a perverti à la fois les dimensions individuelles et culturelles des sociétés de l’humanité. Après que Dieu dispersa l’humanité à Babel (Genèse 11), des groupes de personnes ont développé largement différentes cultures qui se propagent dans le monde entier. La diversité culturelle croissante est ni bon ni mauvais, en soi. Dans la mesure où les individus et les groupes ont répondu au plan du salut par la grâce de Dieu, ils reflètent son caractère individuel et culturel.

    L’amour de Dieu et le respect des deux dimensions individuelles et culturelles de l’humanité continuent d’être clair dans la Bible après Babel. Les auteurs bibliques ont écrit dans leurs propres cultures, en utilisant les langues locales et les modes de pensée. Entre la Genèse et de l’Apocalypse une vaste gamme de variation culturelle est exposée dans le récit biblique des vrais croyants qui servent Dieu fidèlement de différentes manières culturelles.

    L’exemple le plus profond de l’identification de Dieu avec la culture humaine est l’Incarnation. Le Créateur est devenu Jésus de Nazareth, qui n’était pas un être humain générique, mais un membre d’un groupe culturel particulier, vivant dans un village particulier, dans une période de temps spécifique. Comme les apôtres ont inauguré la première église, le modèle de l’incarnation du Christ a été suivie. L’éternel et immuable évangile de Jésus atteint au-delà des caractéristiques culturelles de Jérusalem et de la Galilée à ceux de Corinthe, Philippes et Rome. Un croyant romain n’a pas besoin d’adopter les styles culturels des croyants à Jérusalem, qui comprenaient la circoncision (Actes 15).

    Aujourd’hui, comme dans les temps bibliques, tout le monde qui lit ou entend la Bible utilise des lentilles ou des filtres culturels à comprendre et à appliquer à eux-mêmes. Presque tout le monde qui partage l’Évangile instinctivement essaie de le rendre crédible et pertinent dans le contexte culturel local. La question n’est vraiment pas si nous devrions faire la contextualisation, mais comment le faire efficacement. Plus les précipices religieuses, culturelles ou linguistiques sont croisés, plus difficile est la tâche. Cependant précisons que l’Esprit est habilité à ce que le « message peut être envoyé », le transmetteur ne peut que supposer que le « message soit bien reçu ». « Orienté le Récepteur » de communication, qui demande comment l’auditeur doit recevoir le message de l’Évangile, est essentiel.

    La culture va beaucoup plus loin que ces références externes de la nourriture, des vêtements et de la musique. Paul Hiebert définit la culture comme « systèmes d’idées, des sentiments et des valeurs et de leurs modèles associés des comportements et des produits partagés par un groupe de personnes qui organisent et régulent ce qu’ils pensent, sentent et font. » La culture sous-jacente est un ensemble d’hypothèses profondes au sujet de la nature de la réalité, appelée vision du monde. Pour être efficace, la mission interculturelle doit atteindre bien au-delà des éléments de « niveau de surface » de culture.

    Pour résumer notre discussion jusqu’ici sur la contextualisation : divers mots, tels que le logement, l’adaptation, l’inculturation, indigénisation et la nationalisation, ont été utilisés pour nommer le processus de réalisation de l’Évangile dans les niveaux plus profonds d’une culture. Les protestants évangéliques préfèrent la contextualisation.

    Il y a quelques variations du mot contextualisation. Charles Kraft utilise le terme « contextualisation ». Approprier ce terme peut impliquer que la culture est privilégiée par rapport à la Bible. Paul Hiebert favorise la contextualisation. Critique par critique, il signifie l’attention, intentionnelle, sélective et disciplinée, l’incarnation réfléchie de l’évangile normatif dans des cultures particulières. Le terme de contextualisation fidèle se fonde sur l’intention de Hiebert que la Bible soit primaire et l’adaptation à la culture secondaire, c’est essentiel.

    Ainsi, la « contextualisation est au « point de mélange » de l’Évangile et de la culture. » Juste comme Jésus, dans son humanité, était une personne de la culture, de sorte que sa religion est toujours ancrée dans les croyants des cultures spécifiques. Aucun « générique culturel » ou « non culturels » le christianisme existe, comme il n’existe aucun chrétien qui manque d’individualité. Lorsque le mélange de l’évangile et de la culture se produit, la communauté de l’église résultant est d’être « défini par l’Écriture, mais façonné par la culture. »

    Le processus de contextualisation fidèle

    La contextualisation fidèle est à la fois un processus et un résultat. En tant que processus, il commence par critiquer ma propre pratique culturelle du christianisme pour qu’il reste bibliquement fidèle et culturellement approprié dans ma culture en constante évolution. Faire face à la façon dont je vis dans ma propre culture devient absolument indispensable avant que je ne m’engage dans la mission interculturelle. Un coup d’œil dans ma propre soi-disant « culture chrétienne » en Europe ou aux Etats-Unis révèle rapidement qu’il y a des pièges à éviter au « point de mélange » de la Bible et de la culture. Les principes de la Bible sont très imparfaitement incorporés dans ma propre culture d’origine, même avec son héritage chrétien depuis des siècles. Si tel est le cas, la tâche des principaux peuples qui n’ont pas l’héritage chrétien pour devenir disciple chrétien, peut être considérée comme un processus long et exigeant.

    La contextualisation culturelle de la Croix – est « le processus par lequel les chrétiens adaptent les formes, le contenu et la praxis (Le fait de bien agir est le but même de l’action.) de la foi chrétienne de manière à communiquer à l’esprit et au cœur des gens avec d’autres milieux culturels. Le but est de rendre la foi chrétienne dans son ensemble, non seulement le message mais aussi les moyens de vivre de notre foi en réglage local compréhensible. » Plus grande est la distance culturelle-linguistique-religieuse entre le missionnaire et le destinataire, plus de patience sera nécessaire et plus d’effort devra être fourni. Transmettre simplement la façon d’être un chrétien missionnaire est à la fois impossible et inacceptable. Faire mission entre les peuples de différentes obédiences-musulmans, hindous, bouddhistes, etc., nécessite un service à long terme qui inclut la connaissance de la langue et de la culture afin de pouvoir intégrer avec succès le christianisme dans leurs cultures.

    Le processus de contextualisation interculturelle comprend plusieurs étapes, dont cinq peut noter :

    1. Etudier soigneusement la culture de percevoir profondes questions et hypothèses de la vision du monde sous-jacent. A ce stade, le jugement des parties apparemment non bibliques de la culture est retenu dans la recherche de la connaissance plus profonde.
    2. Etudier de nouveau la Bible avec la culture locale à l’esprit, en demandant « Qu’est-ce que la Parole dit à ce groupe de personnes en particulier ? »
    3. Engager la communauté locale des croyants, dans une discussion tranquille et réfléchi sur la culture locale et sur la Bible. Comme les questions spécifiques sont discutées, explorer trois questions : Qu’est-ce qui est approuvé par la Bible ? Ce qui est bibliquement neutre ? Ce qui est interdit par la Bible ? L’objectif est de parvenir à des décisions par consensus parce que les populations locales comprennent mieux leur propre culture et auront à vivre avec les décisions.
    4. Identifier les substituts fonctionnels pour remplacer les pratiques qui sont modifiés ou abandonnés. Quand les gens cessent de faire quelque chose, un vide inquiétant existe qui doit être rempli par quelque chose de mieux.
    5. Développer un ministère de discipline transformationnel pour soutenir le changement qui peut inclure la discipline de l’église rédemptrice.

    Prenons un exemple. Le missionnaire observe les aspects des rites funéraires locaux qui semblent non-biblique parce qu’ils se rapportent au culte des ancêtres. Il ou elle ne se précipite pas dans les changements normatifs, mais commence en observant et en discutant chaque élément du rituel pour comprendre les significations derrière le rituel. Avec le groupe, il ou elle identifie chaque élément comme bibliquement acceptable, neutre ou inacceptable. Lorsque les éléments inacceptables et ceux qui ont besoin de modification sont identifiés, le groupe choisit des substituts fonctionnels et conçoit un rituel funéraire révisé. Ils introduisent officiellement le service funèbre révisé à la congrégation et expliquent pourquoi certains éléments de l’ancien service ont été changés. Lorsque la prochaine mort survient, ils mettent en œuvre le nouveau service funèbre et evaluent ensuite le rite funéraire modifié, et apportent des modifications supplémentaires au besoin.

    Le résultat de la contextualisation fidèle

    À l’issue ou à la suite, une contextualisation fidèle signifie pratiquer un christianisme culturellement approprié à la Parole de Dieu dans toutes les dimensions. Pratiquer le christianisme contextualisé inclut une croissance dans la sanctification, dans le comportement personnel et style de vie, dans les relations familiales et la spiritualité personnelle, dans un style adapté à la culture. Le croyant vit comme un initié culturel dans la mesure où les mots sont permis et c’est comme un compétiteur culturel comme la Parole l’exige. Le croyant a une présence chrétienne culturellement appropriée et témoigne dans la communauté environnante.

    La contextualisation fidèle détient deux principes sous tension le « principe du pèlerin » et le « principe natif. » D’une part, le « principe de pèlerin » signifie que la Bible juge chaque culture et fait de tous des croyants étrangers quel que soit leurs cultures d’origine. Peter fait référence à son auditoire, des « nomades » culturels et des « pèlerins » (1 Pierre 1: 1; 2:11re 1: 1; 2:11
    French: Louis Segond (1910) - SEG

    Juges 1 1 Après la mort de Josué, les enfants d`Israël consultèrent l`Éternel, en disant: Qui de nous montera le premier contre les Cananéens, pour les attaquer? 11 Les enfants d`Israël firent alors ce qui déplaît à l`Éternel, et ils servirent les Baals.  

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    , LSG.). Les croyants vivaient avec des priorités, des valeurs et des allégeances… différentes de leurs voisins. » Cela signifie que lorsque les Indiens franchisse le seuil d’une église adventiste en Inde, ils ne devraient pas sentir qu’ils font un rituel hindou, parce que quelque chose d’important et essentiel est différent. Le degré auquel le croyant doit être un étranger culturel varie beaucoup dans le monde contemporain, en fonction du degré de la liberté religieuse. Christ enseigne le principe « du sel et de la lumière » (Matthieu 5: 13-16.) Il enseigne que les croyants ne doivent pas prendre une position plus culturellement différente que celle imposée par leur société ou requis par l’Écriture. Par exemple, les chrétiens dans certaines parties restrictives du monde peuvent avoir besoin d’être des croyants secrets, tandis que ceux qui vivent au Royaume-Uni, où il y a la liberté religieuse, pas besoin de vivre comme des ermites.

    D’autre part, le « principe natif » signifie que l’Évangile peut être incarné dans chaque culture. Les croyants ne doivent pas adopter un mode de vie culturelle étrangère pour être chrétiens authentiques. Les églises devraient être des lieux où les gens peuvent se sentir culturellement à la maison, avec une architecture culturelle familière, la musique, l’habillement, la liturgie et les styles de communication qui sont en harmonie avec les principes bibliques. Lorsque les Cambodgiens entrent dans une église adventiste au Cambodge, ils ne devraient pas se sentir qu’ils sont allés en Amérique. Sauf où le christianisme est totalement interdit, les principes de la Bible peuvent être pratiquées au sein de chaque culture. Même dans des contextes restrictifs, les croyants peuvent vivre et ne pas vivre comme des disciples cachés ou partiellement cachés dans leurs styles culturels.

    Peter a préconisé une « acceptation différenciée et le rejet de la culture du premier siècle. » Un chrétien doit « vivre selon les bonnes valeurs de la société qui sont compatibles avec les valeurs chrétiennes et rejettent ceux qui ne le sont pas, ce qui maintient son identité chrétienne distinctive. » Ainsi, les Indiens trouvent quelque chose de différent des rituels hindous, les Cambodgiens trouvent quelque chose de familier culturellement et ne se sentent pas comme s’ils sont allés au Brésil ou en Norvège quand ils vont à l’église. De toute évidence, le « point de mélange » ou « lieu de rencontre » de l’Écriture et de la culture, une jonction complexe, et la contextualisation fidèle persistent comme une tâche exigeante qui a quelques raccourcis.

    Conclusion

    Le but de la contextualisation fidèle est que l’absolue, universelle et immuable Parole de Dieu demeurera dans les individus au sein des groupes culturels particuliers d’aujourd’hui aussi authentique que Jésus a habité parmi sa propre culture juives à Nazareth. Lorsque cela se produit, les croyants seront d’authentiques membres chrétiens et aussi authentique dans leurs cultures de naissance, dans leurs cultures immigrantes, ou des cultures choisies. Ils seront chrétiens et japonais, chrétien et arabe, chrétienne et chinoise, chrétienne et américaine ou européenne, ou d’Afrique, ou d’Amérique latine-tout autour de la terre de Dieu.

    Source de l'article : https://www.ministrymagazine.org/archive/2015/12/faithful-contextualization

    L’ÉVANGILE ÉTERNEL DANS UN MONDE EN MUTATION

    Jon Paulien présente sa vision de la mission de l’Église et des nouvelles possibilités de témoignage auprès de nouveaux publics. L’apôtre Paul avait une vision exceptionnelle de la mission.

  • Vos fardeaux sont lourds ? 10 versets bibliques pour alléger votre charge

    La vie est dure, et les fardeaux pèsent, vous pouvez pouvez difficilement les supporter. Mais vous n’êtes pas obligé de les porter seul. Lisez les promesses de Dieu …

    1.  » Remets ton sort à l’Éternel, et il te soutiendra, Il ne laissera jamais chanceler le juste. « ( Psaume 55 : 23 ).
      Dieu est heureux de prendre vos fardeaux et de vous donner la force quotidienne dont vous avez besoin.
    2.  » Voici le jeûne qui me plaît : libérer les gens enchaînés injustement, enlever le joug qui pèse sur eux, rendre la liberté à ceux qu’on écrase, bref, supprimer tout ce qui les rend esclaves.  » ( Esaïe 58 : 6 ). Ce n’est pas la volonté de Dieu que vous deviez être écrasé lourdement avec des charges excessives; laissez-le vous libérer aujourd’hui !
    3.  » Venez auprès de moi, vous tous qui portez des charges très lourdes et qui êtes fatigués, et moi je vous donnerai le repos. Je ne cherche pas à vous dominer. Prenez donc, vous aussi, la charge que je vous propose, et devenez mes disciples. Ainsi, vous trouverez le repos pour vous-mêmes. Oui, la charge que je mettrai sur vous est facile à porter, ce que je vous donne à porter est léger.  » ( Matthieu 11: 28-30 ). Jésus supprime le lourd fardeau de culpabilité et votre désespoir et vous donne le vrai repos, en Lui.
    4.  » Moi, le SEIGNEUR, je suis ton Dieu. Je te tiens par la main. Je te dis : “N’aie pas peur, je viens à ton secours.” » ( Esaïe 41 : 13 ). Dieu promet de vous soutenir et de vous aider à travers toutes les épreuves.
    5.  » Faites-vous petits sous la main puissante de Dieu, pour qu’il vous honore quand le moment sera venu. Mettez tous vos soucis dans la main de Dieu, parce qu’il prend soin de vous.  » ( 1 Pierre 5: 6 , 7re 5: 6 , 7
      French: Louis Segond (1910) - SEG

      6 Au temps de Schamgar, fils d`Anath, Au temps de Jaël, les routes étaient abandonnées, Et ceux qui voyageaient prenaient des chemins détournés. 7 Les chefs étaient sans force en Israël, sans force, Quand je me suis levée, moi, Débora, Quand je me suis levée comme une mère en Israël.  

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      ). Tout en sachant que votre Père céleste se soucie de vous, vous pouvez personnellement donner tout vos fardeaux, et vous vous sentirez plus léger.
    6.  » Je resterai le même jusqu’à votre vieillesse. Je vous porterai jusqu’à ce que vous ayez les cheveux blancs. C’est moi qui vous ai faits, c’est moi qui vous porterai. Oui, je prendrai soin de vous et je vous sauverai.  » ( Esaïe 46 : 4 ). Le Seigneur désire vous soutenir en permanence tout au long de votre vie, avec l’intention de vous sauver éternellement.
    7.  » Comme un berger, il garde son troupeau, il le rassemble d’un geste de la main, il porte les agneaux dans ses bras, il conduit doucement les brebis qui allaitent leurs petits. » ( Esaïe 40 : 11 ). Le Bon Berger sera heureux de vous porter dans ses bras à tout moment.
    8.  » Quand les justes crient, l’Éternel entend, Et il les arrache à toutes leurs détresses ; « ( Psaume 34 : 18 ). Si vous Lui appartenez, Dieu vous écoutera toujours quand vous appellerez, pour lui demander de l’aide.
    9.  » N’aie pas peur, je suis avec toi. Ne regarde pas autour de toi avec inquiétude. Oui, ton Dieu, c’est moi. Je te rends fort, je viens à ton secours et je te protège avec ma main puissante et victorieuse. « ( Esaïe 41 : 10 ). Par la foi, sa force devient la vôtre et il vous tend la main pour vous empêcher de tomber.
    10.  » Portez les charges les uns des autres, et ainsi, vous obéirez à la loi du Christ. » ( Galates 6 : 2 ). Quand Dieu a allégé votre fardeau, Il vous demande de faire la même chose pour les autres. Pourquoi ne pas venir à Jésus aujourd’hui et lui permettre de vous soulager de votre lourde charge ? En savoir plus sur Jésus en cliquant ici .
    Source de l'article : http://www.amazingfacts.org/news-and-features/news/item/id/13787/t/are-your-burdens-heavy-10-bible-verses-to-lighten-the-load

    BIBLE À LA COLOMBE – BLEUE

    La Bible version Segond révisée dans un format compact. Comporte 28 études bibliques rédigées sous la forme de questions-réponses, tirées du Manuel d’études bibliques « Signes des Temps » de l’Église adventiste du 7ème jour.