• Le Blog, c′est fini.

    Les éditions Vie et Santé décident de ne plus publier sur le blog, et annonce, l’arrêt de la diffusion de l’Ecole du Sabbat sur blog.viesante.com, et l’arrêt de diffusion des articles, fichiers PDF, fichiers audio et podcast à destination de ces lecteurs. Merci à tous les lecteurs qui nous ont suivis depuis 4 ans et demi, bonne continuation à tous.

  • Top 5 des aliments qui vous aident à combattre le coronavirus

    Par DANNY KWON JD

    Malgré tous nos efforts, nous ne pourrons peut-être pas empêcher l’apparition du premier (nouveau) coronavirus du SRAS qui provoque le COVID-19. La bonne nouvelle, c’est que cela ressemble beaucoup à la grippe ordinaire et que pour la plupart des personnes en bonne santé, la guérison est rapide et ce n’est pas grave.  La mauvaise nouvelle, c’est qu’il se propage facilement, que son taux de mortalité est au moins dix fois supérieur à celui de la grippe ordinaire et que nous n’avons pas encore de vaccin.

    Donc, si vous êtes immunodéficient, si vous êtes âgé, si vous travaillez avec des malades ou si vous souhaitez simplement renforcer votre système immunitaire, vous serez peut-être intéressé par une étude réalisée en 2005 qui a révélé que la présence d’oxyde nitrique inhibait de manière significative le cycle de réplication du coronavirus du SRAS. En d’autres termes, l’oxyde nitrique perturbe la capacité de croissance du virus.

    Qu′est-ce que l′oxyde nitrique ?

    L’oxyde nitrique est utilisé par le corps pour la signalisation cellulaire, la dilatation des vaisseaux sanguins pour favoriser une meilleure circulation sanguine et il est prouvé qu’il aide à abaisser la pression sanguine et à améliorer les fonctions cérébrales. Comment peut-on obtenir davantage d’oxyde nitrique ? Nous pouvons augmenter notre taux d’oxyde nitrique simplement par les aliments que nous mangeons.

    Les 5 principales sources d′oxyde nitrique

    Voici les cinq principales sources d’oxyde nitrique d’origine végétale, afin que vous puissiez mieux vous défendre contre le coronavirus s’il pénètre dans votre corps. Pourquoi attendre un vaccin fabriqué par l’homme alors que comme le disait Hippocrate :

    « Que ton alimentation soit ta première médecine ».

    Le jus de betterave

    La betterave est le roi de l’augmentation des niveaux d’oxyde nitrique. Les betteraves contiennent beaucoup de nitrates, que le corps convertit en oxyde nitrique. Selon une étude, la consommation d’un supplément de jus de betterave a fait augmenter les niveaux d’oxyde nitrique de 21 % chez les sujets en 45 minutes. Une autre étude a montré que la consommation de seulement 10 cl de jus de betterave par jour augmentait significativement les niveaux d’oxyde nitrique chez les hommes et les femmes. 10 cl, c’est ce que la TSA vous autorise à emporter à bord d’un avion (Liquides et assimilés en bagage cabine), donc ce n’est certainement pas beaucoup.

    L′ail

    C’est peut-être la raison pour laquelle les gens prennent de l’ail pour soigner leur rhume depuis des siècles. L’ail augmente les niveaux d’oxyde nitrique en activant l’oxyde nitrique de synthase, l’enzyme impliquée dans la conversion de l’oxyde nitrique de l’acide aminé L’arginine. Ainsi, si vous prenez des suppléments d’arginine, l’ail contribuera à en transformer une plus grande partie en oxyde nitrique. Une étude a montré que l’extrait d’ail vieilli augmentait temporairement les niveaux d’oxyde nitrique dans le sang jusqu’à 40% en une heure et une autre étude a montré que l’extrait d’ail vieilli aidait également à maximiser l’absorption de l’oxyde nitrique par le corps.

    Les légumes verts à feuilles

    Les légumes verts à feuilles comme le chou vert, le brocoli, le chou, les épinards, la roquette et le céleri sont riches en nitrates, qui sont transformés en oxyde nitrique dans votre corps. Une étude a montré que la consommation régulière de légumes à feuilles vertes était associée à des niveaux sains d’oxyde nitrique dans le corps. C’est donc le meilleur moyen de maintenir des niveaux élevés d’oxyde nitrique dans votre corps. Il est temps de commencer à manger plus de salades !

    Les agrumes ou tout ce qui est riche en vitamine C.

    Mais bien sûr, les oranges, les citrons, les citrons verts et les pamplemousses sont tous d’excellentes sources de vitamine C. La vitamine C joue un rôle essentiel dans la santé et augmente les niveaux d’oxyde nitrique en augmentant sa biodisponibilité et en maximisant son absorption. Les recherches montrent également qu’elle peut augmenter les niveaux d’oxyde nitrique synthase, l’enzyme nécessaire à la production d’oxyde nitrique.

    Noix et oléagineux

    Les amandes, les noix de cajou, les noix, les graines de chia, les graines de lin, les graines de citrouille et les graines de tournesol contiennent beaucoup d’arginine, un type d’acide aminé qui contribue à la production d’oxyde nitrique. Des recherches suggèrent que l’apport d’arginine par des aliments comme les noix et les graines dans votre alimentation peut contribuer à augmenter les niveaux d’oxyde nitrique dans votre corps. Par exemple, une vaste étude portant sur 2 771 personnes a montré qu’un apport plus important d’aliments riches en arginine était associé à des niveaux plus élevés d’oxyde nitrique dans le sang. Une autre étude a montré qu’une supplémentation en arginine augmentait les niveaux d’oxyde nitrique après seulement deux semaines.

    Voici maintenant notre avertissement sur les médicaments naturels (tout comme celui qui est diffusé à la télévision). Avertissement : Manger davantage d’aliments figurant dans notre Top 5 des aliments pour lutter contre les coronavirus ne va pas seulement aider à lutter contre les coronavirus, mais des niveaux élevés d’oxyde nitrique peuvent faire baisser votre pression sanguine, améliorer la circulation et la fonction intellectuelle.

    DANNY KWON JD
    
    DANNY EST LE DIRECTEUR EXÉCUTIF DE LIFE AND HEALTH ET S'IDENTIFIE DANS LA LUTTE QUE MÈNENT LA PLUPART DES GENS POUR MANGER ET VIVRE SAINEMENT. IL A COMMENCÉ PAR MANGER DU FAST-FOOD ET A TRAVAILLÉ DE LONGUES HEURES COMME AVOCAT AVANT DE TROUVER DES MOYENS D'INCITER SES ENFANTS À MANGER DES LÉGUMES. CES DÉFIS L'INSPIRENT À PRODUIRE DES MÉDIAS BASÉS SUR DES PREUVES ET CONÇUS POUR AIDER LES GENS À VIVRE PLUS SAINEMENT ET PLUS HEUREUX. DANNY EST ÉGALEMENT LE PDG DE CARBON BIOTECH, LE FABRICANT DE PATCHS DE CHARBON DE BOIS BLACK-ICE, ET EST UN AVOCAT DIPLÔMÉ EN CALIFORNIE ET AU CANADA.

    Source : https://lifeandhealth.org/slider/top-5-foods-to-eat-to-fight-coronavirus/0017966.html

     

  • EDS – Mercredi 8 avril – Parallèle entre Christ et l′Écriture

    Lisez Jean 1.14 ; Jean 2.22 ; Jean 8.31, 32, et Jean 17.17. Quels parallèles voyez-vous entre Jésus, la Parole de Dieu faite chair, et l’Écriture, la Parole écrite de Dieu ?

    Il y a un parallèle entre la Parole de Dieu, qui s’est faite chair (c’est-à-dire Jésus-Christ) et la Parole écrite de Dieu (c’est-à-dire la Bible). De la même manière que Jésus a été conçu de manière surnaturelle par le Saint-Esprit tout en naissant d’une femme, les Saintes Écritures ont également une origine surnaturelle et sont nées par l’intermédiaire d’êtres humains.

    Jésus-Christ s’est fait homme dans le temps et l’espace. Il a vécu à une époque spécifique, dans un endroit spécifique. Pourtant, cette donnée n’annulait pas sa divinité, et ne rendait pas non plus Jésus relatif historiquement. Il est le seul Rédempteur pour tous, dans le monde entier, pour tous les temps (voir Ac 4.12). De la même manière, la Parole écrite de Dieu, la Bible, a été donnée à un moment précis, et dans une culture précise. Tout comme Jésus-Christ, la Bible n’est pas conditionnée par le temps, c’est-à-dire limitée par un endroit et un temps spécifiques. Elle est au contraire valable pour tous les peuples, dans le monde entier.

    Quand Dieu s’est révélé, il s’est abaissé au niveau humain. La nature humaine de Jésus montrait tous les signes d’infirmités humaines et les effets de quelque 4000 ans de dégradation. Pourtant, il fut sans péché. De la même manière, le langage de l’Écriture est un langage humain, et non quelque langage « surhumain » parfait que personne ne parle ou ne peut comprendre. Tandis que toute langue a ses limites, le Créateur de l’humanité, qui est le Créateur du langage humain, est parfaitement capable de communiquer sa volonté à des êtres humains d’une manière fiable sans nous induire en erreur.

    Bien entendu, toute comparaison a ses limites. Jésus-Christ et les Saintes Écritures ne sont pas identiques. Dieu n’est pas un livre. Dieu en Jésus-Christ s’est fait homme. Nous aimons la Bible parce que nous adorons le Sauveur proclamé dans ses pages.

    La Bible est une union unique et inséparable entre le divin et l’humain. Ellen G. White l’a vu clairement quand elle écrit : « La Bible, porteuse des vérités divines exprimées dans le langage des hommes, révèle en elle-même l’union du divin et de l’humain. C’est la même union qui existait dans la nature du Christ, qui était à la fois Fils de Dieu et Fils de l’homme. Ce qui est dit du Christ est aussi vrai de la Bible : ‘La Parole est devenue chair ; elle a fait sa demeure parmi nous’. » Ellen G. White, Le grand espoir, p. 17.

    Pourquoi l’Écriture doit-elle être le fondement de notre foi ? Sans elle, où serions-nous ?


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  • À QUOI SERT LA BIBLE ?

    Ces derniers temps, j’ai été fasciné par des questions sur le christianisme qui sont fondamentales mais que très peu semblent aborder de manière substantielle. Lorsque ces questions sont abordées, je trouve généralement que nous en parlons d’une manière qui n’est pas utile aux personnes qui viennent de découvrir la foi en Jésus, et elles renforcent les idées erronées de ceux d’entre nous qui sont dans la foi depuis longtemps.

    De nombreux protestants évangéliques (y compris l’Adventisme) se considèrent comme des gens du livre. Le cri depuis la Réforme a été « sola scriputra ! » Nous croyons à la Bible et à la Bible seule ! Mais cela soulève la question suivante : À QUOI SERT LA BIBLE ?

    Je pense que le début de la réponse à cette question se trouve dans Jean 5. Au début du chapitre, nous trouvons Jésus en train de guérir un homme boiteux à la piscine de Bethesda le jour du sabbat. Lorsque les Pharisiens se plaignent de la guérison de Jésus le jour du sabbat, il se crée un nouveau problème dans sa réponse à leur critique. Il dit : « Mon Père est à l’œuvre jusqu’à présent, et moi aussi je suis à l’œuvre. » Cela crée un nouveau problème car il vient de se mettre au niveau de Dieu, un blasphème aux yeux des Pharisiens. Jésus rassemble alors les preuves pour établir qu’il est bien celui qui s’est insinué. Il cite Jean le Baptiste. Il cite ses propres œuvres. Il cite les paroles du Père. Enfin, il cite les Écritures, et c’est là que se trouve le début de la réponse à notre question. Il dit aux versets 39 et 40 :

    « Vous sondez les Écritures, parce que, vous, vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; or ce sont elles-mêmes qui me rendent témoignage. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! ».

    Il me semble que Jésus réprimande les Pharisiens pour avoir exalté le don au-dessus de celui qui le donne. Les Pharisiens avaient fait une idole de la Bible à leur époque, et je crains que nous fassions parfois la même chose.

    Il nous reste encore à nous demander à quoi sert la Bible. Nombre d’entre nous se tournent vers la Bible parce qu’ils veulent savoir ce qu’il faut faire. Nous utilisons la Bible comme un code de conduite. Elle nous dit quelles sont les lois afin que nous puissions les suivre. Je veux être absolument clair – en aucun cas je n’essaie de dire que la Bible ne doit pas être utilisée à cette fin. Elle est le guide de la vie chrétienne. Le même Jésus qui a critiqué les Pharisiens pour la surexploitation des Écritures est le même Jésus qui a dit que pas même la plus petite lettre ou le plus petit trait ne doit sortir de la loi. (Matt 5.18) Il est clair que la Bible est un livre qui contient des réponses. Mais je pense qu’utiliser la Bible comme un code de conduite ou une boîte à réponse, c’est n’utiliser qu’une petite partie de ce que la Bible a à offrir. Tout d’abord, je trouve que la Bible soulève beaucoup plus de questions qu’elle n’apporte de réponses. Voici un petit aperçu des questions que la Bible soulève :

    Comment répondre avec amour quand quelqu’un se trompe ?
    Comment faire quelque chose à partir de rien ?
    Qui est mon prochain ?
    Puis-je tout sacrifier pour le Maître ?

    La façon dont je réponds à ces questions dans mon expérience quotidienne en dit beaucoup plus que les réponses que la Bible fournit.

    J’ai également constaté que mon expérience de la Bible est beaucoup plus riche lorsque la Bible devient non seulement un code de conduite, mais aussi un ouvrage de référence. La Bible est le récit d’hommes et de femmes qui ont lutté pour comprendre Dieu. Ils ont progressé dans cette compréhension, ont perdu du terrain et se sont débattus avec ces questions de la même manière que moi. De plus, la Bible est l’histoire de la réponse de Dieu à l’amour et à la compassion sans fin envers nous tous, pécheur et saint. Mais malheureusement, cet aspect important de la Bible nous échappe (ou nous le sous-estimons) lorsque nous la traitons comme si son rôle ultime était de nous dire ce que nous devons faire et ne pas faire. La Bible devrait soulever plus de questions qu’elle n’apporte de réponses, nous devrions voir les leçons qui découlent de la lecture globale, puis nous nous réunissons en communauté et nous débattons avec ces choses ensemble.

    La Bible devrait soulever plus de questions qu’elle n’apporte de réponses…

    Une autre raison pour laquelle les Écritures existent nous est donnée directement par Jésus dans Jean 5. Il dit que nous cherchons dans les Écritures… mais ce sont elles qui témoignent de moi. La Bible est censée susciter le désir d’une relation avec le Christ. Tout l’intérêt de la Bible est de nous conduire à une relation réelle et véritable avec Jésus, pas seulement à la connaissance de Lui et de ce qu’Il veut. La relation est une chose réelle, tout comme une relation avec n’importe quel être humain. Mais Jésus fait également une déclaration intéressante au verset 40. Il dit que « …vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! ». Qu’est-ce qui nous empêche de venir au Christ et d’avoir cette véritable relation ? Pourquoi nous arrêtons-nous à une relation avec la Bible plutôt que de vouloir aller vers le Messie dont la Bible témoigne ? Je pense qu’il y a deux réponses.

    Premièrement, nous avons peur. Il y a la crainte que si nous entrons dans une vraie relation avec le Christ, Il nous demande de faire quelque chose de plus difficile que ce que nous pensons qu’Il veut de nous. Il est tellement plus facile de lire la Bible et faire ce que nous pensons qu’Il veut au lieu de découvrir ce qu’Il veut de Lui.

    Deuxièmement, avoir une relation avec Jésus est difficile au sens propre du terme. Jésus n’est pas visible de la même manière que nos proches. Avoir une relation avec le divin et l’intangible étire notre foi au-delà des limites du confort. Il est tellement plus facile d’avoir une relation avec ce livre tangible que nous pouvons voir, lire, toucher, ressentir et frapper les autres sur la tête pour nous sentir supérieurs. Il est plus facile de s’envelopper dans la Bible et de l’utiliser pour nous isoler des autres, d’utiliser la Bible comme un bouclier pour ne pas avoir à lutter contre les faiblesses et la douleur des autres – ou les nôtres.

    Il est assez ironique que nous utilisions si souvent la Bible pour étouffer la chose même à laquelle elle est destinée en fin de compte, à savoir les relations. Tout d’abord, la Bible est un canal par lequel nous avons une relation avec Jésus. Mais lorsque nous commençons à utiliser la Bible davantage comme un dossier de cas particuliers que comme un code de conduite, lorsque nous commençons à formuler les questions que la Bible nous présente, elle nous amène à nous rassembler en tant que communauté. Nous nous réunissons en tant que communauté non pas pour nous intimider les uns les autres ou mesurer notre sainteté les uns par rapport aux autres, mais pour partager ce que nous avons vu dans la parole de Dieu et louer le grand Dieu que nous avons tous appris à connaître. J’aspire au jour où la Bible pourra être la chose qui nous réunira en relation avec Dieu et les uns avec les autres, au lieu d’être la chose même qui nous divisera.

    Source : https://spectrummagazine.org/article/column/2013/09/26/what-bible

    DE SIMPLES RÉPONSES DE LA BIBLE

    Nous avons tous des questions, la Bible a les réponses. Dans ce livre, découvrez les réponses aux questions suivantes, ainsi que d’autres : Qui verra le retour de Jésus ? Que dois-je faire pour être sauvé ? Où trouve-t-on dimanche (premier jour de la semaine) mentionné dans la Bible ? Pourquoi le Seigneur ne m’a-t-il pas guéri ? Si vous avez encore des questions après avoir écouté plusieurs prédicateurs, le conférencier Kenneth Cox peut vous conduire aux réponses dans la Parole de Dieu, la Bible.

  • Comment Internet modifie votre cerveau

    Beatrice Tauber Prior, Psy.D.,

    À sa création en 1998, Google traitait 10 000 recherches par jour. Aujourd’hui, il traite en moyenne plus de 40 000 recherches par seconde. Cela représente 3,5 milliards de recherches par jour. Et ces chiffres n’incluent pas toutes les recherches que les gens effectuent en utilisant d’autres moteurs de recherche.

    Avec un accès instantané aux autres et un monde d’informations, il ne fait aucun doute que le web a changé notre société. Mais comment nous a-t-il transformés en tant qu’individus ? Plus précisément, nos clics quotidiens sur Internet ont-ils changé notre cerveau ?

    Le cerveau est un organe remarquable et complexe. Le jour de votre naissance, vous êtes entré dans le monde avec environ 100 milliards de cellules cérébrales. Ces cellules cérébrales, appelées neurones, sont reliées entre elles par des voies de communication. Au fil du temps, vous renforcez ces voies entre les cellules cérébrales de plusieurs façons, y compris par une exposition répétée à quelque chose. Cette capacité du cerveau à établir des connexions entre les neurones est parfois appelée la capacité du cerveau à s’auto-câbler. Après une lésion cérébrale, le cerveau a la capacité de se recâbler, phénomène connu sous le nom de neuroplasticité, et ce recâblage se produit jusqu’à un âge avancé.

    Internet permet une exposition répétée et intense à des stimuli. Il offre également des récompenses positives à un rythme régulier, suffisamment pour que les gens continuent à en redemander, ce qui est suffisant pour dire qu’Internet peut créer une dépendance.

    En 2008, Gary Small et ses collègues ont été l’un des premiers groupes de chercheurs à montrer l’impact de l’utilisation d’internet sur le cerveau. Dans une étude, les chercheurs ont divisé les volontaires en deux groupes :

    1. Un groupe comprenant des utilisateurs expérimentés d’Internet (sujets connaissant bien l’informatique),
    2. Et un second groupe n’ayant aucune expérience d’Internet (sujets n’ayant jamais utilisé d’ordinateur).

    À l’aide de scanners IRM fonctionnels, les chercheurs ont surveillé le cerveau des participants pendant qu’ils naviguaient sur Internet. Les scanners ont montré que les deux groupes utilisaient des voies cérébrales différentes lorsqu’ils cherchaient sur Internet. Les examens IRM ont été répétés six jours plus tard, après que les sujets n’ayant jamais utilisé d’ordinateur aient eu une heure par jour pour se perfectionner sur Internet. Ce qui est remarquable dans cette étude, c’est qu’après seulement cinq jours de pratique, les mêmes voies cérébrales étaient actives entre les deux groupes. Le groupe novice en informatique avait rebranché son cerveau après seulement cinq heures sur Internet.

    • D’une part, c’est une merveilleuse nouvelle. Elle confirme la capacité du cerveau à se recâbler, même en vieillissant.
    • D’autre part, c’est une bonne nouvelle pour ceux qui ont subi une lésion cérébrale. Le cerveau peut se régénérer grâce à une exposition répétée et continue à des stimuli.
      Mais, ce recâblage pose-t-il des problèmes ?

    Dans The Shallows : What the Internet is Doing to Our Brains, ou Ce que l’internet fait à notre cerveau, Nicholas Carr écrit qu’à bien des égards, l’internet marque un changement radical de comportement vis-à-vis des médias traditionnels. Les distractions dans nos vies prolifèrent depuis longtemps, mais jamais un média comme Internet n’a pu disperser aussi largement notre attention et le faire avec autant d’insistance. En plus des changements dans l’attention, M. Carr souligne qu’Internet nuit également à notre capacité de réfléchir profondément, de nous concentrer pendant de longues périodes sur un sujet et de former de nouveaux souvenirs. L’esprit calme, concentré, non distrait et linéaire semble se transformer en un esprit qui veut et a besoin de recevoir et de distribuer des informations par rafales courtes, décousues et souvent redondantes. Non seulement nous sommes plus distraits, mais ces distractions entraînent une incapacité à assimiler de nouvelles informations, ce qui a un impact sur la mémoire.

    Selon les conclusions de Gary Small, la révolution technologique nous a plongés dans un état d’attention partielle continue. Nous gardons un œil sur tout sans jamais vraiment nous concentrer sur quoi que ce soit. Une attention partielle constante est différente d’une attention multitâche. Lorsque nous sommes multitâches, nous avons un but pour chaque tâche. Lorsque nous sommes partiellement attentifs, et que nous le faisons de manière continue, nous pouvons placer notre cerveau dans un état de stress accru. Nous ne prenons plus le temps de prendre des décisions réfléchies. C’est cet état d’esprit même qui nous conduit à envoyer un texte sans réfléchir ou à faire un achat impulsif en ligne.

    Heureusement, avec une bonne perspective, il est possible de récolter les avantages de l’internet sans ajouter de stress inutile à votre esprit et à votre vie. Voici quelques conseils pour établir une connexion saine avec l’internet :

    Participez chaque jour à des activités qui renforcent l′attention et la pensée critique.

    Passez du temps chaque jour à accomplir une tâche unique et ininterrompue. Il peut s’agir de lire un ou deux chapitres d’un livre, de jouer d’un instrument de musique ou de travailler sur un projet. Vous serez peut-être surpris de la rapidité avec laquelle vous ressentez le besoin de vérifier votre téléphone ou de retourner sur Internet. Résistez à cette envie et terminez le projet avant de regarder votre écran. Une autre façon de renforcer votre esprit critique est de lire un article et d’y réfléchir. Interrogez-vous sur ce que vous venez de lire.

    Retournez dans la nature.

    Faire un break avec la technologie et passer du temps dans la nature peut améliorer la créativité, selon des chercheurs de l’Université de l’Utah et de l’Université du Kansas. Dans une étude, les chercheurs ont séparé les sujets en deux groupes : un groupe a fait un voyage avec un sac à dos, et l’autre non. Ils ont tous passé un test en dix points mesurant la créativité après le voyage. Le groupe qui avait fait un voyage avec un sac à dos pendant plusieurs jours a répondu correctement à plus de questions sur la créativité que le groupe qui n’avait pas participé au voyage en sac à dos. Passer du temps dans la nature offre également des possibilités d’exercice, une autre façon de rebrancher le cerveau naturellement.

    Créez des zones sans technologie.

    Pensez aux moments de votre journée ou aux endroits de votre environnement où vous pouvez vous tout éteindre ou vous séparer complètement de la technologie. Vous pouvez décider d’éteindre vos appareils technologiques à l’heure du dîner, ou désigner les chambres de votre maison comme étant « sans technologie ». Où que vous soyez et à tout moment, trouvez un moment et un lieu dans votre environnement que vous garderez à l’abri des distractions de l’internet.

    Beatrice Tauber Prior, Psy.D., est une psychologue clinicienne basée à Cornelius, en Caroline du Nord.

        Source : http://www.vibrantlife.com/how-the-internet-is-changing-your-brain/
  • UN AVENIR DYSTOPIQUE

    PAR OMAR MIRANDA |

    Ma fille a 16 ans, et sa mère et moi essayons de suivre tout ce qu’elle lit, ce qui signifie que nous lisons tous les deux beaucoup de littérature pour jeunes/jeunes adultes ces derniers temps. En commençant à visionner les titres proposés, j’ai fait une découverte étonnante : l’un des genres les plus populaires était la « fiction dystopienne » – des histoires qui détaillent comment l’avenir sera horriblement pire que le présent.

    Cette tendance ne s’arrête pas aux romans de fiction dystopiques. La culture populaire propose scénario après scénario d’oppression, de génocides, d’écologies et de sociétés toxiques. Certains jours, j’ai l’impression qu’à chaque fois que je me retourne, un autre film, un livre, une émission de télévision ou un site web injecte cette perspective dans notre psyché culturelle. Ça me fait un peu flipper ! Pouvez-vous imaginer comment un régime alimentaire consistant en de telles substances nous affecte, sans parler de nos enfants ?

    Cela m’a amené à me poser trois questions difficiles.

    1. Est-il bénéfique ou sain pour notre culture de se concentrer si profondément et si souvent sur des thèmes dystopiques ?
    2. Pourquoi les gens apprécient-ils tant ce genre de choses ?
    3. Comment trouver un avenir alternatif qui ne soit pas dystopique, mais au contraire, plein d’espoir, de paix, de pouvoir et de détermination ?

    Les ordures entrent, les ordures sortent !

    Enfant, je me plaignais à mon père parce qu’il ne me permettait jamais de regarder des émissions de télévision ou des films violents ou effrayants ; il me serrait le doigt et disait doucement, mais fermement : « Fils, les ordures entrent, les ordures sortent ».

    Ce sur quoi nous choisissons de nous concentrer nous affecte profondément. En tant que professionnel de la santé mentale de longue date, avec plus de 20 ans d’expérience, je connais la valeur et le pouvoir d’une perspective positive. Il existe une multitude de recherches qui prouvent la validité, les avantages et le pouvoir de la pensée positive. De plus, j’ai conseillé de nombreux clients et je peux attester du fait que s’ils choisissent de se concentrer consciemment sur des choses positives, ils auront une expérience de vie globale plus saine et plus heureuse.

    Il est intéressant de noter que l’apôtre Paul nous donne une merveilleuse liste de contrôle des types de choses sur lesquelles nous devons nous concentrer : « … portez vos pensées sur tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est digne d’être aimé, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est synonyme de qualité morale et ce qui est digne de louange. » (Philippiens 4.8b, CEV).

    Paul le dit aux chrétiens romains :

    « Je vous encourage donc, frères et sœurs, par les compassions de Dieu, à offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. Ce sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence afin de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » (Romains 12.1,2, MSG).

    Pourquoi sommes-nous si négatifs ?

    Quel est l’intérêt ? Pourquoi tant de gens – et pas seulement des adolescents et des jeunes adultes – s’intéressent-ils au genre négatif et dystopique ? Les chiffres ne mentent pas et les consommateurs parlent – non, ils crient – de leurs goûts avec leur argent.

    L’auteure, Mindy Weisberger, dans son essai sur ce phénomène fascinant intitulé La fin du monde tel que nous le connaissons : l’attrait de la science-fiction dystopienne, affirme que c’est un moyen pour les gens, en général, de transformer leurs propres angoisses et peurs en quelque chose d’assez productif et sain. Elle affirme également que beaucoup de gens ont le sentiment que la dystopie est la voie que le monde doit suivre en fin de compte – ils reconnaissent les menaces du réchauffement climatique, de l’intelligence artificielle, de la cybercriminalité et des armes de destruction massive. Les écrivains utilisent la fiction dystopique pour introduire et explorer ces sujets sérieux et cruciaux d’une manière qui favorise un dialogue sain sur ce qui peut être fait maintenant pour éviter un avenir dystopique.

    En tant que conseiller, écrivain indépendant et auteur publié, je crois au pouvoir et à la transcendance de l’écriture et du journal intime ; vous êtes, après tout, en train de lire quelque chose que j’ai écrit en ce moment même ! Mais la vérité tragique est que beaucoup d’entre nous dans ce monde n’ont aucune paix ou espoir réel et durable ; aucun lien personnel avec notre Créateur et aucun pressentiment qu’Il a un plan pour notre avenir. Au milieu de toutes les mauvaises nouvelles qui se produisent dans le monde, c’est presque comme si nous étions sur une trajectoire de collision avec l’autodestruction. En fait, la Bible, malgré ses promesses d’un avenir radieux, décrit ainsi notre état actuel : « Or nous savons que, jusqu’à maintenant, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’accouchement. » (Romains 8.22).

    Rire à un enterrement

    Il y a plusieurs années, j’ai travaillé aux urgences d’un hôpital pour évaluer les personnes en crise de santé mentale et de toxicomanie. Un jour particulier, on m’a bipé pour interviewer une femme qui venait nous voir parce qu’elle riait et se réjouissait – pendant un enterrement ! (J’ai appris plus tard qu’elle souffrait depuis longtemps de schizophrénie et qu’elle se rendait souvent aux urgences).

    Pensez-vous que les personnes présentes à cet enterrement ont remarqué qu’elle n’était pas triste, en deuil ou en pleurs ? Bien sûr que si. Elle n’a pas eu besoin de dire un mot. Sa réaction émotionnelle à la situation actuelle, totalement détournée à 180 degrés, l’a clairement trahie.

    C’était une situation tragique, tant pour les personnes qui ont assisté aux funérailles et dont le deuil a été interrompu, que pour la femme et sa famille qui devaient faire face à une grave maladie mentale de longue durée. Mais il était difficile de ne pas voir aussi un côté drôle à ce qui s’est passé. Il y a de la comédie dans l’incongru – quand il y a un décalage aussi évident. Et la situation m’a rappelé que la Bible dit que les personnes qui sont liées à Dieu auront « Et la paix de Dieu, qui dépasse toute intelligence » (Philippiens 4.7 NFC). Traduction : les personnes qui ne connaissent pas Dieu intimement ne pourront pas comprendre la réponse pacifique et pleine d’espoir contre-nature des chrétiens face aux événements apparemment dystopiques qui nous entourent.

    Paul souligne clairement que les chrétiens ont de l’espoir, non seulement à cause de ce que Jésus a fait pour eux sur la croix, mais surtout à cause de ce qu’il a fait pour eux au tombeau. Paul dit à un groupe de croyants dans 1 Corinthiens 15.12-26 que si Jésus n’est pas ressuscité des morts, alors ils ont cru à un mensonge, et pas seulement au message qu’ils partagent avec les autres mais, par extension, leur vie aussi est inutile et ils sont sans espoir … en fait, ils sont dans une situation bien pire que les non-croyants !

    Mais si la résurrection de Jésus est vraie, si elle est réelle, alors les chrétiens ont quelque chose à attendre avec impatience, ainsi que quelque chose à offrir à ce monde sans espoir : une relation éternelle avec Dieu, le Créateur et le Donneur d’espoir.

    Choisir l′espoir

    Laissez-moi vous poser une autre question : « Avez-vous de l’espoir ? » Ou pour le demander d’une autre manière :  » Si vous mouriez aujourd’hui, avez-vous un espoir et une paix que vous pourriez attendre avec impatience ? Quelque chose de mieux que cette existence brisée sur cette planète ?  » J’espère que vous pourrez répondre oui.

    Si vous n’avez pas la foi chrétienne, ne désespérez pas ; vous n’avez pas à être désespéré pour aujourd’hui ou demain parce que Dieu s’en occupe. Vous n’avez pas besoin de lire des livres de fiction ou de regarder des films ou des émissions de télévision sur la façon dont l’avenir sera encore plus déprimant. Non ! Vous pouvez commencer à vous rapprocher de Jésus et à le suivre dès aujourd’hui – tout de suite, en fait ! Il vous aime tellement qu’il est venu sur cette terre pour vivre une vie parfaite, et qu’il est mort en criminel pour que vous puissiez avoir la possibilité de vivre éternellement avec lui (Jean 3.16). Voilà qui est bien pour l’espoir !

    Si vous voulez de l’espoir réel, lisez le dernier livre de la Bible sur la joie, la paix et, oui, l’espoir de Dieu, dans la vie réelle, sans fiction. Apocalypse 22.3-5 dit :

    « Il ne s’y trouvera plus rien qui soit frappé par la malédiction de Dieu. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville, et les serviteurs de Dieu l’adoreront. Ils verront sa face, et son nom sera inscrit sur leurs fronts. Il n’y aura plus de nuit, et ils n’auront besoin ni de la lumière d’une lampe, ni de celle du soleil, parce que le Seigneur Dieu répandra sur eux sa lumière. Et ils régneront pour toujours »

    Aujourd’hui, choisissez résolument de changer de cap et de vous concentrer, non pas sur la dystopie, mais sur une future et éternelle utopie, celle d’une relation avec Dieu. Il est le seul véritable espoir que chacun d’entre nous ait.

    Omar Miranda est un professionnel de la santé, un écrivain régulier et un parent fier. Il vit avec sa famille en Géorgie, aux États-Unis.
    Source : https://signsofthetimes.org.au/2019/02/dystopian-future/

  • EDS – Mardi 17 mars – Rome et le prince de l′alliance

    Lisez Daniel 11.16-28. Bien que le texte soit difficile, quelles images retrouve-t-on ailleurs dans Daniel ?

    Il semble qu’une transition de pouvoirs entre les rois hellénistes et la Rome païenne soit décrite dans Daniel 11.16 : Et celui qui sera venu contre lui fera ce qu’il voudra, et il n’y aura personne qui lui résiste ; et il s’arrêtera dans le pays de gloire, ayant la destruction dans sa main (Ostervald). Le pays de gloire, c’est Jérusalem, une région où Israël avait autrefois existé, et la nouvelle puissance qui prend le contrôle de la région est la Rome païenne. Le même événement est également représenté dans l’expansion horizontale de la petite corne, qui atteint le pays de gloire (Dn 8.9). Ainsi, il semble clair que la puissance aux commandes du monde à ce stade est la Rome païenne.

    Des indications supplémentaires dans le texte biblique renforcent cette perception. Par exemple, « l’exacteur » (Darby) doit renvoyer à César Auguste. C’est au cours de son règne que Jésus est né, quand Marie et Joseph voyagent jusqu’à Bethléem pour le recensement (Dn 11.20). En outre, d’après la prophétie, ce chef sera remplacé par un homme méprisable (Dn 11.21). Comme l’histoire le montre, c’est Tibère, l’un des fils adoptifs d’Auguste, qui lui succéda. Tibère est connu pour avoir été une personne méprisable et excentrique.

    Par-dessus tout, d’après le texte biblique, c’est durant le règne de Tibère que le prince de l’alliance serait brisé (Dn 11.22, Darby). C’est une référence claire à la crucifixion de Christ, également appelé Messie, le prince (Dn 9.25, Darby ; voir également Mt 27.33-50), car il est mis à mort pendant le règne de Tibère. La référence à Jésus ici en tant que prince de l’alliance est un marqueur puissant qui contribue à nous montrer le déroulement des événements historiques, en donnant à nouveau aux lecteurs des preuves fortes de l’étonnante prescience de Dieu. Dieu avait raison sur tout ce qui est arrivé dans ces prophéties, alors nous pouvons lui faire confiance sur ce qu’il dit à propos de l’avenir.

    Même dans tous les événements politiques et historiques, Jésus de Nazareth, le prince de l’alliance, est révélé dans les textes. En quoi cela contribue-t-il à nous montrer que malgré les bouleversements et les intrigues politiques, Jésus demeure central dans l’Écriture ?


    GUIDE D′ÉTUDE DE LA BIBLE (1er Trimestre 2020)

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  • L′EUROPE S′ENFLAMME-T-ELLE ?

    La Bible montre un scénario différent.

    Lorsque la cathédrale Notre-Dame de Paris a brûlé à la mi-avril, il a semblé que l’Europe se soit rapprochée pendant un moment. Des milliers de personnes se sont rassemblées devant la Cathédrale en feu – et sont d’abord restées silencieuses. Pas de hurlement, pas de panique, mais une réflexion silencieuse et triste. Ensuite, certaines personnes ont chanté des cantiques, d’autres ont prié. Le choc a frappé de nombreuses personnes dans d’autres pays européens. De nombreuses chaînes de télévision diffusent des programmes spéciaux. La cathédrale Notre-Dame de Paris – un point de repère de la culture européenne.

    Lorsqu’un incendie s’est déclaré dans la charpente du toit lors de travaux de rénovation en avril 2019, beaucoup ont vu là un symbole de l’état actuel de l’UE, la maison commune européenne. La raison de cette sympathie est probablement la puissance symbolique du monument, qui a été gravement endommagé par l’incendie.

    Notre Dame représente la culture européenne, l’Occident chrétien. Peut-être soupçonnait-on que cette imposante église risquait de s’effondrer, tout comme la maison commune européenne. Malgré une sécularisation croissante, de nombreux Européens ne veulent apparemment pas couper leurs racines idéologiques sur lesquelles l’Union européenne (UE) est également construite : les valeurs du christianisme et des Lumières.

    En fin de compte, ces deux éléments ont permis de faire respecter les droits de l’homme et la démocratie – au début pour certaines nations, plus tard pour d’autres. Mais les résultats des élections européennes le montrent : l’appel littéralement fougueux à préserver les valeurs et l’unité européennes n’a trouvé qu’une réponse partielle. Le paysage politique est fragmenté, et dans de nombreux pays de l’UE, il ne reste pratiquement plus aucun parti populaire pouvant remporter plus de 30% des voix.

    D’autre part, de nouveaux courants politiques gagnent en influence, notamment ceux qui cherchent à démanteler la maison commune européenne. L’UE n’est qu’un exemple du fait que les alliances politiques sont actuellement de plus en plus fragiles ou incapables d’agir. L’ère des alliances est-elle révolue et chacun se bat-il à nouveau pour lui-même ? À quoi sommes-nous donc confrontés ? Si seulement on pouvait se tourner vers l’avenir…

    Une vision étonnante de l′avenir

    Il y a plus de 2500 ans, le haut fonctionnaire juif babylonien Daniel a interprété une vision du roi babylonien de l’époque, Nabuchodonosor. Il contenait une prédiction remarquable qui est étonnamment pertinente pour nous aujourd’hui.

    L’Ancien Testament en parle dans Daniel 2 : « Roi, tu regardais et tu as vu une grande statue. Cette statue était immense et d’une splendeur extraordinaire. Elle était debout devant toi et son aspect était terrifiant. La tête de cette statue était en or pur, sa poitrine et ses bras en argent, son ventre et ses cuisses en bronze, ses jambes en fer, ses pieds en partie en fer et en partie en argile. Pendant que tu regardais, une pierre s’est détachée sans aucune intervention extérieure. Elle a frappé les pieds en fer et en argile de la statue et les a pulvérisés. Le fer, l’argile, le bronze, l’argent et l’or ont alors été pulvérisés ensemble, et ils sont devenus pareils à la bale qui s’échappe d’une aire de battage en été : le vent les a emportés et on n’a plus trouvé aucune trace d’eux. Quant à la pierre qui avait frappé la statue, elle est devenue une grande montagne et a rempli toute la terre. » (Daniel 2.31-35 Bible Vie Nouvelle)

    Daniel a fourni l’interprétation du rêve en disant à Nabuchodonosor : « Roi, tu es le roi des rois parce que le Dieu du ciel t’a donné la royauté, la puissance, la force et la gloire. Il a placé sous ta domination, où qu’ils habitent, les hommes, les bêtes sauvages et les oiseaux, et il t’a donné le pouvoir sur eux tous. La tête en or, c’est toi. Après toi surgira un autre royaume, inférieur au tien, puis un troisième royaume, qui sera en bronze et qui dominera sur toute la terre. Il y aura un quatrième royaume, solide comme du fer. En effet, le fer pulvérise et écrase tout. Tout comme le fer brise tout, il pulvérisera et écrasera les autres. Tu as vu les pieds et les orteils en partie en argile de potier et en partie en fer. De même, ce royaume sera divisé, mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mélangé à l’argile. Les doigts des pieds étaient en partie en fer et en partie en argile. De même, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. » (Daniel 2.37-42 Bible Vie Nouvelle)

    « Tu as vu le fer mélangé à l’argile parce qu’ils feront des alliances tout humaines. Cependant, ils ne seront pas vraiment unis l’un à l’autre, de même qu’on ne peut allier le fer à l’argile. » (Daniel 2.43 Bible Vie Nouvelle)

    L’histoire du monde donne des indications sur les empires qui peuvent être symbolisés par les différents métaux :

            1. La tête d’or : Babylone.
            2. Bras de poitrine et d’argent : Le double empire de Médo-Perses, qui a pris Babylone en 538 av. J.-C.
            3. Ceinture de bronze (Airain) : La Grèce. Alexandre le Grand a vaincu le roi perse Darius III Codomanus à la bataille de Gaugamela en 331 av. J.-C.
            4. Les jambes de fer. L’empire grec a été suivi par l’empire romain. La partie occidentale de l’empire a sombré en 476 lorsque le chef germanique Odoacre a déposé l’empereur Romulus Augustus, âgé de 14 ans. La partie orientale a continué d’exister en tant qu’Empire byzantin jusqu’à sa conquête par les Ottomans en 1453.

    Le fer et l′argile ne se mélangent pas

    Les pieds et les orteils symbolisent un empire d’un type complètement nouveau : le Parlement européen de Midas n’a pas autant de pouvoirs que, par exemple, le Bundestag, mais le résultat des élections est néanmoins un signal important sur la manière dont l’UE doit procéder. Il y a donc la façon « romaine » de voir la politique : un État constitutionnel, bien organisé, avec des responsabilités claires et un siège unique.

    Et il y a l’argile, qui doit d’abord être cuite pour devenir dure. Par nature, elle est souple, flexible, adaptable. Alors que les métaux peuvent être fondus ensemble, le fer et l’argile ne peuvent être que pressés ensemble – et sont facilement séparés à nouveau.

    Cette description correspond à la situation mondiale actuelle. Des alliances de différents États (fer) doivent être formées, mais pour qu’elles durent en permanence, elles doivent fusionner entre elles. Mais ils ne peuvent pas le faire, car ils ne veulent pas renoncer à leurs identités respectives.

    On cherche donc des intérêts communs là où la coopération est possible. Cela fonctionne pendant un certain temps – jusqu’au jour où les intérêts conflictuels deviennent trop importants et où la structure s’effondre. En fait, après l’Empire romain, il n’y a eu aucun empire ou alliance mondiale qui ait eu une durabilité comparable. Et on ne sait pas encore si les crises passées et les défis actuels de l’UE (crise de l’euro, crise des réfugiés, brexit, changement climatique) vont « resserrer » les nations européennes (pour rester dans le coup) ou les séparer les unes des autres.

    Le Royaume de la Paix arrive

    Mais ce n’est pas la fin de l’histoire. Daniel interprète la fin du rêve : « A l’époque de ces rois, le Dieu du ciel fera surgir un royaume qui ne sera jamais détruit et qui ne passera pas sous la domination d’un autre peuple ; il pulvérisera tous ces royaumes-là et y mettra fin, tandis que lui-même subsistera éternellement. C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans aucune intervention extérieure et qui a pulvérisé le fer, le bronze, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver par la suite. Le rêve est vrai et son explication est digne de confiance ». (Daniel 2.44-45)

    Dieu crée ce que les humains n’ont pas pu accomplir. La fin du rêve est une indication claire du Royaume de Dieu. Cela a commencé avec la vie de Jésus-Christ sur cette terre (cf. Évangile de Luc 17.21). Au cours des générations de chrétiens suivantes, la Bonne Nouvelle de la nature aimante de Dieu et de la rédemption par le Christ s’est répandue sur le territoire de l’Empire romain de l’époque et dans de nombreux autres pays.

    Mais la vision dit que l’établissement définitif du royaume de Dieu est encore à venir, car bien que la pierre frappe les pieds – c’est-à-dire les Etats dans lesquels nous nous trouvons depuis la chute de l’Empire romain – cette pierre grandit, détruit toutes les puissances terrestres et prend finalement possession du monde entier. Cela se produit lorsque Jésus vient sur cette terre une seconde fois pour faire « toutes choses nouvelles » (Apocalypse 21.5). Il établira un royaume éternel, qui sera gouverné selon les principes suprêmes de Dieu : L’amour (Évangile de Marc 12.30-31) et la paix (Évangile de Jean 14.27).

    Et le meilleur est que nous pouvons déjà devenir citoyens de ce royaume si nous confions notre vie à Jésus-Christ et si nous vivons selon ses principes.

    Thomas Lobitz dans la revue « Signes des Temps » Allemagne (ZEICHENDERZEIT)

    Source : https://www.advent-verlag.de/media/pdf/ff/a0/23/ZdZ-2019-03-final.pdf - Page n°7

    L′AVENIR DE L′UNION EUROPÉENNE

    Dans quelle mesure peut-on se fier aux prophéties de la Bible ? Et que nous apprennent-elles sur l’avenir de l’Europe et du monde ? Des prophéties claires pour notre monde actuel. De Jean Zurcher.

    2.79 € (70% d’économie)

  • Signes des Temps se renouvelle

    Nouveau look, nouveau format, nouveaux contenus et nouvelles formules d′abonnement. L′année 2020 sera pleine de surprises pour la revue Signes des Temps. Entretien avec Benjamin Calmant, directeur de la maison d′édition qui publie la revue depuis 1922.

    Benjamin Calmant, rappelez-nous rapidement le « concept » Signes des Temps.

    Signes des Temps est une revue à destination des personnes qui sont en recherche de spiritualité. Elle propose de comprendre notre société actuelle à la lumière des évangiles. C’est donc un outil idéal pour avoir des pistes de réflexion sur aujourd’hui et demain. Le marché de la presse en Europe est très loin d’être un marché florissant. Signes des Temps n’échappe certainement pas à la règle.

    Pourquoi continuer à garder une revue ?

    C’est vrai, persévérer à vouloir une revue du calibre Signes des Temps est une vraie prise de risque. Mais nous croyons en son existence et son utilité. D’ailleurs, la fidélité de nos lecteurs nous encourage à continuer. Il est important d’avoir une représentation médiatique aujourd’hui pour répondre aux questions de ceux qui sont en recherche spirituelle. Nous croyons que Signes des Temps peut être cette réponse.

    Comment faire alors pour garantir un avenir à la revue ?

    Nous n’allons pas rester les bras ballants à attendre la mort de la revue au fur et à mesure de la décroissance du marché de la presse. Nous avons décidé de renouveler le modèle de Signes des Temps à plusieurs niveaux. Les trois mots d’ordre pour la nouvelle formule à partir de 2020 sont : Un magazine utile, moderne et beau.

    Un magazine ?

    Oui, c’est notre objectif. Transformer la revue en un magazine. Et concrètement, qu’est-ce qui va changer ?

    Dimensions et épaisseur !

    Tout d’abord, nous allons aborder les thèmes plus en profondeur. Il y aura plus d’articles, et ils seront plus développés. Le format sera de 54 pages contre 16 aujourd’hui. La taille !

    Aujourd’hui proche du A4 agrafé, demain ce sera un dos collé de 16 x 24 cm avec une meilleure tenue en main, comme les magazines. Ce sera un bel objet à consulter régulièrement durant le trimestre.

    La fréquence !

    Vous imaginez bien que plus de contenu signifie plus d’investissement pour les auteurs. Pour cela, nous allons réduire la périodicité et passer d’un bimestriel (6 numéros par an) à un trimestriel (4 numéros par an).

    Les thèmes !

    Signes des Temps a toujours voulu être une revue proche des sujets d’actualité. Et nous voulons continuer comme cela, en allant même encore plus loin. Ce ne seront plus des thèmes d’actualité seulement, mais des évènements d’actualité ! Vous pourrez lire des articles sur les élections américaines, sur Fornite ou encore sur la prochaine COP par exemple.

    Le design !

    Qui dit magazine, dit belles et grandes photos, illustrations, jeux de typographies, icones et infographies.

    Avec un accent très fort sur le visuel, dès la couverture, nous voulons frapper fort et percuter le lecteur.

    Les partenaires !

    Signes des Temps, c’est un magazine proposé par l’église adventiste du 7e Jour. Nous voulons, dans l’avenir, une collaboration plus proche avec les églises locales, les pasteurs et les départements fédéraux. Nous allons aussi collaborer plus étroitement avec Hope Channel et Hope Radio pour préparer nos sujets.

    Et au niveau du prix, il y aura aussi des changements ?

    Au niveau du prix, l’abonnement sera de 20€ pour 4 numéros par an, soit le même prix que la précédente formule. Le numéro unique passera de 4€ à 5€, car il sera plus important. Donc pour le lecteur, il y aura peu d’impact financier. Nous préparons aussi des abonnements spéciaux pour les églises afin qu’elles puissent avoir accès à ce nouveau magazine à des tarifs préférentiels. Les églises peuvent nous contacter directement si elles souhaitent plus d’informations à ce sujet.

    Quid d′un site Internet ?

    Excellente question. Evidemment, le projet comprend une transition numérique. Nous allons développer une version numérique consultable sur les ordinateurs mais aussi les tablettes et les mobiles. Et il y aura aussi un abonnement avec un prix adapté pour ce format. Ce qui nous permettra aussi d’élargir notre lectorat.

    Vous croyez vraiment que cela va suffire ?

    Oui. Si les membres et les églises s’investissent avec ce magazine et cette nouvelle formule, et si nous arrivons à créer une véritable communauté Signes des Temps, nous pourrons avoir une base d’abonnement qui nous permettra de faire vivre le magazine à nouveau et de le développer pour qu’il remplisse sa mission et atteigne son public.

    Et quand est-ce que l′on pourra découvrir ce nouveau magazine ?

    Le premier numéro de la nouvelle formule est prévu pour paraître en mars 2019. Mais vous pouvez d’ores et déjà vous abonner pour l’année 2020 ! Pour cela, vous trouverez dans le numéro actuel un bulletin d’abonnement (en page 2) à nous renvoyer au plus vite avec le règlement.

    Un dernier mot pour les lecteurs ?

    Abonnez-vous pour découvrir toutes ces nouveautés qui vont vous éblouir.

    À très bientôt !

    Pour vous abonner cliquez ici :

  • Jeûner équilibré

    Par Madeline S. Johnston, Psychologue du développement, est Rédactrice et Pigiste à Berrien Springs, Michigan.

    Au cours des dernières années, une église locale a perdu de nombreux membres, même après avoir prié sincèrement pour eux. Y avait-il quelque chose d’autre que nous aurions pu faire ? Comme un jeûne ?

    Dieu serait-il plus apte à intervenir si nos supplications s’accompagnaient d’un jeûne ? Tout en évitant une mentalité de justification par les œuvres, le jeûne pourrait-il démontrer que nous voulons vraiment ce que nous demandons ? Le jeûne encouragerait-il Dieu à ne pas tenir compte des objections de Satan à son intervention ? Et si oui, avec tant de personnes ayant de grands besoins, à quel point devrions-nous jeûner ? Nous ne pourrions pas nous abstenir pour chaque situation sans mourir de faim !

    Pendant que j’étudiais ces pensées, je me suis souvenu d’avoir été témoin de quelques événements dramatiques qui ont suivi la prière et le jeûne. En tant que missionnaires en Corée, notre famille avait un collègue qui avait développé une tumeur maligne. Après l’opération, le pronostic est resté incertain. Pourtant, à la grande surprise des médecins, le patient s’est rétabli. Était-ce de la chance, une simple habileté médicale ou une intervention divine ? En association avec un service d’onction, un pasteur coréen et sa famille avaient jeûné. Y avait-il un lien entre cela et la guérison ?

    Une autre évolution marquante sur le plan spirituel s’est produite chez une amie d’université de mes filles. Au plus profond du marasme spirituel, elle est transférée de l’Université Andrews à un collège d’État éloigné. Un week-end, elle et ses parents avaient prévu de se rencontrer chez nous, car le voyage les conduisait dans des directions opposées. Nos filles m’ont annoncé : « Nous allons jeûner et prier pour elle vendredi. Voulez-vous vous joindre à nous ? » J’étais d’accord.

    Juste avant de partir samedi soir, la mère de la jeune femme l’a suppliée :

    « J’aimerais que tu reviennes à Andrews. »

    « Pas question », répondit-elle avec désinvolture. « On ne peut pas se le permettre, et Andrews n’a pas les moyens de m’aider de toute façon. »

    Dans les 24 heures qui ont suivi, une série de circonstances inhabituelles l’ont convaincue de changer d’avis. Les obstacles ont disparu et elle est retournée à Andrews. Bien qu’elle ait obtenu son diplôme en tant que non-croyante, sa présence même à notre collège a été une réponse dramatique à la prière. Cela m’a laissé perplexe : Quel rôle, le cas échéant, le jeûne a-t-il joué ?

    En cherchant des réponses, voici ce que j’ai trouvé.

    Normalement, pas le jour du sabbat.

    De temps en temps, notre église annonce une journée mondiale de jeûne, en particulier le jour du sabbat.[i] Mais le calendrier de ceci ne semble pas être soutenu par la pratique biblique, la signification et le contexte de l’observance du sabbat. Dans la Bible, le jour des Expiations était le seul jour de jeûne prescrit par la loi (voir Lv 16.29-31 et Actes 27.9).[ii]

    En revanche, le sabbat hebdomadaire était un jour de fête, non pas de gourmandise, mais de réjouissance. Le sabbat sera un jour de grande joie. Peut-être que quand l’église suggère un jour de jeûne, cela devrait être un autre jour. Pourquoi pas vendredi ? Une convocation du vendredi au coucher du soleil ou du sabbat pourrait suivre pour louer le Seigneur d’avoir entendu nos prières, après quoi le jeûne est rompu.

    Le judaïsme et l’Ancien Testament : exemples

    Le jeûne typiquement juif exigeait une journée d’abstention, qui durait généralement du matin au soir ; peut-être un seul repas par jour était-il nécessaire. Un tel jeûne était souvent lié à l’aumône, par exemple en donnant aux pauvres ce qui était épargné par le jeûne.

    Les exemples bibliques de jeûne sont nombreux. Moïse jeûnait au sommet du Sinaï en recevant les Dix Commandements (voir Ex 34.28). Les citoyens de Jabesh-Gilead jeûnèrent sept jours après avoir récupéré chez les Philistins les corps de Saül et de ses fils et leur avoir donné une sépulture digne (voir 1 Sam 31.13).

    Quand l’arche fut rendue et que tout Israël se repentit, ils jeûnèrent toute la journée à Mitspa et Samuel intercéda en leur faveur (voir 1 Sam 7.5,6). Daniel jeûnait pour la connaissance de la prophétie qu’il ne comprenait pas et aussi pour que Dieu ait pitié de son peuple (voir Dn. 9.2, 3). David se repentit en jeûnant (voir Ps 69.10 ; 35.13), et il jeûna en priant pour la guérison de son premier fils par Bath-Shéba (voir 2 Sam 12.16-23). Il a exprimé son chagrin pour la mort d’Abner en jeûnant (voir 2 Sam. 3.35). Esther a demandé à son peuple de jeûner sous la menace de la mort (voir Esther 4.16). Esdras jeûnait lorsqu’il demandait un retour en toute sécurité vers Jérusalem (voir Esdras 8.21). Le message de Dieu par l’intermédiaire de Joël était « revenez à moi de tout votre cœur, en jeûnant » (Joël 2.12). Le peuple de Ninive a proclamé un jeûne, et Dieu a accepté leur repentance (voir Jonas 3.5). Le roi Josaphat a proclamé un jeûne dans tout Juda lorsqu’il était menacé par les forces d’invasion (voir 2 Ch 20.3).

    Le jeûne du Nouveau Testament

    Anne se recueillait « dans le jeûne et la prière jour et nuit », attendant le Messie (Luc 2.37). Elle a ensuite reconnu l’enfant Jésus (voir Luc 2.36-38). Jésus a jeûné 40 jours avant de commencer son ministère (voir Mat. 4.2). Pendant son sermon sur la montagne qui suivit, il enseigna : « Et quand vous jeûnez, n’ayez pas l’air triste, comme les hypocrites » (Matthieu 6.16) en supposant apparemment que tous Ses auditeurs ont jeûné. Les Pharisiens jeûnaient habituellement deux fois par semaine (voir Luc 18.12).

    Dans l’église primitive, après avoir jeûné et prié, les chrétiens recevaient des instructions du Saint-Esprit (voir Actes 13.2). Paul a jeûné pendant trois jours après sa conversion sur la route de Damas (voir Actes 9.9). L’église d’Antioche jeûnait et priait avant d’envoyer Paul et Barnabas pour leur premier voyage missionnaire (voir Actes 13.3).

    Le jeûne dans l’histoire de l’église

    Généralement, dans l’église primitive, le jeûne signifiait l’abstinence de toute nourriture jusqu’au soir ou juste un repas par jour. Plus tard, il est devenu synonyme d’abstinence de certains aliments, tout en respectant les nécessités les plus élémentaires.

    Plus récemment, John Wesley a rappelé (1756) dans son journal une journée nationale de prière et de jeûne lorsque la France a menacé d’envahir la Grande-Bretagne. Une note de bas de page dans le journal disait :

    « L’humilité a été transformée en réjouissance nationale, car la menace d’invasion par les Français a été évitée. »

    Dans les premiers temps de l’Amérique, les États de la Nouvelle-Angleterre ordonnaient des journées de jeûne annuelles et des journées de jeûne spéciales.

    Le jeûne chez les Adventistes du septième jour

    L’institut Ellen G. White Estate possède un épais dossier sur le jeûne dans l’histoire adventiste. En plus des citations d’Ellen White, le dossier comprend des documents de recherche et des lettres de responsables d’église. En 1865, James White, rédacteur en chef de la Review and Herald, a mentionné que certains jours étaient consacrés au jeûne et à la prière pour la fin de la guerre civile, qui s’est terminée rapidement. Le Comité de la Conférence générale a fait du sabbat, en date du 11 février, un jour de jeûne et de prière. En mars de cette année-là, les membres ont passé quatre jours d’humiliation, de jeûne et de prière au cours desquels ils ont reçu un minimum de nourriture ; certains se sont totalement abstenus de nourriture, car leur santé le permettait, et leurs convictions les ont incités à le faire. James White a affirmé qu’il n’avait jamais vu une telle émotion et une telle intensité, ni de meilleurs moments à Battle Creek ou dans le monde entier. Beaucoup de prières ont été exaucées. [iii]

    Les adventistes du septième jour ont perpétué la pratique du jeûne jusqu’au XXe siècle. En préparation d’une journée de jeûne et de prière en 1979, G. D. Strunk a compilé à partir des conseils d’Ellen White les objectifs suivants du jeûne : rechercher les vérités essentielles pour que le chemin du salut soit clair,[iv] chercher la sagesse céleste que Dieu a promise,[v] chercher dans Sa volonté de se mettre au service des chrétiens,[vi] pour surmonter notre indolence dans le projet,[vii]  demander le soutien de Dieu lors des crises,[viii] affronter les forces démoniaques,[ix] chercher Dieu pour avoir davantage de travailleurs et [x] pour unifier tous nos fidèles.[xi]

    Selon une autre compilation des conseils d’Ellen White, préparée en 1980 par W. P. Bradley, le jeûne peut être bénéfique pour rechercher la lumière et la sagesse, [xii] pour favoriser la purification et la confession du cœur,[xiii] pour surmonter la tentation, [xiv] pour vaincre la maladie (un repas ou deux), [xv] et développer un goût pour les aliments simples. [xvi]

    Désireuse, comme dans tous les autres domaines, de maintenir un équilibre avec le jeûne, Ellen White a également conseillé :

    « Nous ne devons pas faire des croix pour nous-mêmes en nous privant de nourriture saine et bienfaisante. » [xvii]17

    « L’esprit du vrai jeûne et de la vraie prière est l’esprit qui rend la pensée, le cœur et la volonté à Dieu. » [xviii]

    Ce conseil s’harmonise avec Ésaïe 58, qui décrit ce qui est et ce qui n’est pas un jeûne acceptable aux yeux de Dieu. Utiliser ses ressources pour aider les pauvres est plus important dans le jeûne que l’abstinence réelle de nourriture.

    Témoignage des nutritionnistes

    Étant donné que le jeûne a une incidence sur la santé physique, il est important de noter ce que les nutritionnistes ont à dire. Alice Marsh a écrit à un pasteur qu’il n’est peut-être pas nécessaire de s’abstenir complètement de manger ; on peut manger avec parcimonie les aliments les plus simples.[xix] Elle a ajouté que le jeûne peut en fait être fatal pour les diabétiques et est peu judicieux pour les femmes enceintes ou allaitantes, et les personnes ayant des problèmes hypoglycémiques ou hyperthyroïdies. Elle a cité des études sur les effets du jeûne, y compris l’altération de l’humeur. M. Marsh a ajouté qu’il ne fallait jamais éliminer l’eau, mais que même un jus à jeun peut être loin d’être équilibré en raison de sa forte teneur en sucre. Son conseil pour une alimentation minimale équilibrée pour un jeûne prolongé comprenait quatre portions de fruits et légumes (un vert ou jaune, un agrume ou une tomate), du pain complet et des céréales quatre portions, du lait deux portions, des protéines deux portions, de l’huile de graines deux cuillerées à thé (un total de 1 200-1 300 calories).

    D’autres nutritionnistes suggèrent qu’un régime simple plairait à Dieu autant ou plus que l’abstinence, et qu’un médecin devrait superviser tout jeûne de plus d’un jour.

    Mary Margaret Eighme a écrit un article en 1978, notant qu’entre 1850 et 1900, il y a eu 42 saisons officielles de jeûne dans l’Église adventiste du septième jour. En 1904, Ellen White a ordonné qu’à partir de ce moment jusqu’à la fin des temps, nous devrions être plus sérieux, en réservant des jours pour le jeûne et la prière.[xx] (Pourtant, de 1900 à 1977, nous n’avons eu que neuf jeûnes d’église.) Ellen White a cité les exemples bibliques de Moïse, David, Elijah, Daniel, Néhémie, Esther, Pierre, Paul et Barnabas. Tout en parlant favorablement de suivre leur exemple, elle a également mis en garde des enthousiastes comme Joseph James Bates, qui ne mangeait qu’un repas par jour et jeûnait ensuite deux jours, disant que Dieu n’exigeait pas un tel comportement. [xxi]

    Winston Craig, professeur de nutrition à l’Université Andrews, souligne que si l’on jeûne totalement pendant une période prolongée, des changements biochimiques se produisent. Le cerveau a besoin de l’énergie de la nourriture, et le manque de nourriture provoque la dégradation des tissus, en particulier les muscles et les tissus adipeux. Un muscle qui peut dégénérer est le cœur, ce qui entraîne un arrêt cardiaque en quelques semaines. Les électrolytes peuvent également être déséquilibrés. Il peut en résulter des étourdissements et des nausées.

    Le temps qu’il faille pour que le jeûne devienne dangereux varie selon la santé et la taille de l’individu, mais Craig ne recommande pas plus de quelques jours.

    « Je ne recommanderais pas un jeûne total, même pour une journée, dit-il. Les jus de fruits et les biscottes peuvent aider à maintenir le niveau de glucides. »

    Craig demande :

    « Qu’est-ce qu’on obtient en jeûnant ? Si nous cherchons un plan spirituel supérieur, n’est-il pas mieux de manger légèrement de la bonne nourriture, de faire de l’exercice à l’air frais, peut-être d’aller se retirer dans les montagnes, que de se rendre étourdi, en pensant continuellement à la nourriture, faible, sans exercice, etc ? ».

    L’appliquer personnellement

    Personnellement, j’ai un peu expérimenté différents moyens de jeûner : une journée avec du lait, du jus ou de la soupe légère si j’ai la tête qui tourne, une journée à manger les aliments les plus simples et les plus nourrissants en omettant les graisses et les sucres ajoutés, ou un repas par jour. Mon expérimentation n’a pas été aussi cohérente que je le voudrais, mais j’ai conclu qu’il y a quelque chose à dire sur l’engagement total que le jeûne semble indiquer : un sentiment que j’ai finalement tout donné, même mon appétit, à Dieu dans mon ardeur à le voir répondre à une prière particulière. Et cela donne en soi une proximité particulière et une disposition à accepter n’importe quelle réponse qu’Il donne ou ne donne pas.

    Le Westminster Dictionary of Christian Spirituality résume bien cette question du jeûne : « C’est une prière avec le corps, affirmant la plénitude de la personne dans l’action spirituelle ; cela donne de l’importance et de l’intensité à la prière ; elle exprime spécifiquement la faim de Dieu et sa volonté ; elle affirme la bonté de la création par l’abandon temporaire de certains de ses bienfaits et comporte donc toujours un élément d’action de grâce ; c’est une formation à la discipline chrétienne et spécifiquement contre le péché de gourmandise ; c’est l’expression de la pénitence pour le rejet et la crucifixion du Christ par le genre humain ; c’est un suivi de Jésus sur son chemin de jeûne ; c’est un élément de mortification ; l’acceptation de la mort du moi dans la mort du Christ, et donc un acte de foi dans la résurrection. » [xxii]

    En raison du témoignage uni de l’enseignement biblique, de l’histoire de l’église, des conseils d’Ellen White, et des découvertes de la science, il doit y avoir quelque chose dans cette question du jeûne. En tant qu’individus et en tant qu’église, je pense que nous devons pratiquer davantage le jeûne en liaison avec nos demandes de prière, en faisant attention à la façon dont nous définissons et pratiquons cette discipline spirituelle.

    Source : https://www.ministrymagazine.org/archive/1995/01/fasting-with-balance

    Notes :

    [i] Par exemple, le premier sabbat de 1979 a été déclaré un jour de prière et de jeûne pour les besoins spirituels de l’Église. En 1980, le sabbat du 12 avril fut réservé à la prière et au jeûne pour la prochaine session de la Conférence générale à Dallas.

    [ii] Voir aussi Samuel Macauley Jackson, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (New York : Funk and Wagnalls Co., 1909), p. 279-284.

    [iii] James White, dans Review and Herald editorial, 25 avril 1865 ; articles, 31 janvier 1865 et 21 février 1865.

    [iv] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn., 1946), p. 187.

    [v] Ibid, p. 188.

    [vi] Ellen G. White, Messages choisis (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn. 1958), Livre 2, p. 364.

    [vii] Ellen G. White, Témoignages pour l’église (Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1948), vol. 5, p. 134.

    [viii] Ibid… vol. 4, p. 517,518.

    [ix] Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1952), p. 431.

    [x] Ellen G. White, Lettre 26, 1883re 26, 1883
    French: Louis Segond (1910) - SEG

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    , citée dans Adventist Review, 27 mars 1980, p. 8.

    [xi] Ellen G. White, Letter 98, 1902, cité dans Adventist Review, 27 mars 1980, p. 8.

    [xii] Ellen G. White, Témoignages, vol. 2, p. 650.

    [xiii] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn., 1946), p. 187, 188.

    [xiv] Ellen G. White, Témoignages, vol. 2, p. 202.

    [xv] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn. 1946), p. 189.

    [xvi] Ellen G. White, Counsels on Health (Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1951), p. 148 ; Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 190 ; et G. D. Strunk, « Fasting », Canadian Adventist Messenger, vol. 27, no 24 (21 décembre 1978), p. 5.

    [xvii] Ellen G. White, Témoignages, vol. 4, p. 626.

    [xviii] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 189.

    [xix] Alice Marsh, à Kenneth Schelske, 11 février 1975. Elle a également cité Ellen White, dans le Review and Herald du 11 février 1904.

    [xx] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 188.

    [xxi] Ibid, p. 191.

    [xxii] The Westminster Dictionary of Christian Spirituality (Philadelphie : Westminster Press, 1983), p. 148.