• Jeûner équilibré

    Par Madeline S. Johnston, Psychologue du développement, est Rédactrice et Pigiste à Berrien Springs, Michigan.

    Au cours des dernières années, une église locale a perdu de nombreux membres, même après avoir prié sincèrement pour eux. Y avait-il quelque chose d’autre que nous aurions pu faire ? Comme un jeûne ?

    Dieu serait-il plus apte à intervenir si nos supplications s’accompagnaient d’un jeûne ? Tout en évitant une mentalité de justification par les œuvres, le jeûne pourrait-il démontrer que nous voulons vraiment ce que nous demandons ? Le jeûne encouragerait-il Dieu à ne pas tenir compte des objections de Satan à son intervention ? Et si oui, avec tant de personnes ayant de grands besoins, à quel point devrions-nous jeûner ? Nous ne pourrions pas nous abstenir pour chaque situation sans mourir de faim !

    Pendant que j’étudiais ces pensées, je me suis souvenu d’avoir été témoin de quelques événements dramatiques qui ont suivi la prière et le jeûne. En tant que missionnaires en Corée, notre famille avait un collègue qui avait développé une tumeur maligne. Après l’opération, le pronostic est resté incertain. Pourtant, à la grande surprise des médecins, le patient s’est rétabli. Était-ce de la chance, une simple habileté médicale ou une intervention divine ? En association avec un service d’onction, un pasteur coréen et sa famille avaient jeûné. Y avait-il un lien entre cela et la guérison ?

    Une autre évolution marquante sur le plan spirituel s’est produite chez une amie d’université de mes filles. Au plus profond du marasme spirituel, elle est transférée de l’Université Andrews à un collège d’État éloigné. Un week-end, elle et ses parents avaient prévu de se rencontrer chez nous, car le voyage les conduisait dans des directions opposées. Nos filles m’ont annoncé : « Nous allons jeûner et prier pour elle vendredi. Voulez-vous vous joindre à nous ? » J’étais d’accord.

    Juste avant de partir samedi soir, la mère de la jeune femme l’a suppliée :

    « J’aimerais que tu reviennes à Andrews. »

    « Pas question », répondit-elle avec désinvolture. « On ne peut pas se le permettre, et Andrews n’a pas les moyens de m’aider de toute façon. »

    Dans les 24 heures qui ont suivi, une série de circonstances inhabituelles l’ont convaincue de changer d’avis. Les obstacles ont disparu et elle est retournée à Andrews. Bien qu’elle ait obtenu son diplôme en tant que non-croyante, sa présence même à notre collège a été une réponse dramatique à la prière. Cela m’a laissé perplexe : Quel rôle, le cas échéant, le jeûne a-t-il joué ?

    En cherchant des réponses, voici ce que j’ai trouvé.

    Normalement, pas le jour du sabbat.

    De temps en temps, notre église annonce une journée mondiale de jeûne, en particulier le jour du sabbat.[i] Mais le calendrier de ceci ne semble pas être soutenu par la pratique biblique, la signification et le contexte de l’observance du sabbat. Dans la Bible, le jour des Expiations était le seul jour de jeûne prescrit par la loi (voir Lv 16.29-31 et Actes 27.9).[ii]

    En revanche, le sabbat hebdomadaire était un jour de fête, non pas de gourmandise, mais de réjouissance. Le sabbat sera un jour de grande joie. Peut-être que quand l’église suggère un jour de jeûne, cela devrait être un autre jour. Pourquoi pas vendredi ? Une convocation du vendredi au coucher du soleil ou du sabbat pourrait suivre pour louer le Seigneur d’avoir entendu nos prières, après quoi le jeûne est rompu.

    Le judaïsme et l’Ancien Testament : exemples

    Le jeûne typiquement juif exigeait une journée d’abstention, qui durait généralement du matin au soir ; peut-être un seul repas par jour était-il nécessaire. Un tel jeûne était souvent lié à l’aumône, par exemple en donnant aux pauvres ce qui était épargné par le jeûne.

    Les exemples bibliques de jeûne sont nombreux. Moïse jeûnait au sommet du Sinaï en recevant les Dix Commandements (voir Ex 34.28). Les citoyens de Jabesh-Gilead jeûnèrent sept jours après avoir récupéré chez les Philistins les corps de Saül et de ses fils et leur avoir donné une sépulture digne (voir 1 Sam 31.13).

    Quand l’arche fut rendue et que tout Israël se repentit, ils jeûnèrent toute la journée à Mitspa et Samuel intercéda en leur faveur (voir 1 Sam 7.5,6). Daniel jeûnait pour la connaissance de la prophétie qu’il ne comprenait pas et aussi pour que Dieu ait pitié de son peuple (voir Dn. 9.2, 3). David se repentit en jeûnant (voir Ps 69.10 ; 35.13), et il jeûna en priant pour la guérison de son premier fils par Bath-Shéba (voir 2 Sam 12.16-23). Il a exprimé son chagrin pour la mort d’Abner en jeûnant (voir 2 Sam. 3.35). Esther a demandé à son peuple de jeûner sous la menace de la mort (voir Esther 4.16). Esdras jeûnait lorsqu’il demandait un retour en toute sécurité vers Jérusalem (voir Esdras 8.21). Le message de Dieu par l’intermédiaire de Joël était « revenez à moi de tout votre cœur, en jeûnant » (Joël 2.12). Le peuple de Ninive a proclamé un jeûne, et Dieu a accepté leur repentance (voir Jonas 3.5). Le roi Josaphat a proclamé un jeûne dans tout Juda lorsqu’il était menacé par les forces d’invasion (voir 2 Ch 20.3).

    Le jeûne du Nouveau Testament

    Anne se recueillait « dans le jeûne et la prière jour et nuit », attendant le Messie (Luc 2.37). Elle a ensuite reconnu l’enfant Jésus (voir Luc 2.36-38). Jésus a jeûné 40 jours avant de commencer son ministère (voir Mat. 4.2). Pendant son sermon sur la montagne qui suivit, il enseigna : « Et quand vous jeûnez, n’ayez pas l’air triste, comme les hypocrites » (Matthieu 6.16) en supposant apparemment que tous Ses auditeurs ont jeûné. Les Pharisiens jeûnaient habituellement deux fois par semaine (voir Luc 18.12).

    Dans l’église primitive, après avoir jeûné et prié, les chrétiens recevaient des instructions du Saint-Esprit (voir Actes 13.2). Paul a jeûné pendant trois jours après sa conversion sur la route de Damas (voir Actes 9.9). L’église d’Antioche jeûnait et priait avant d’envoyer Paul et Barnabas pour leur premier voyage missionnaire (voir Actes 13.3).

    Le jeûne dans l’histoire de l’église

    Généralement, dans l’église primitive, le jeûne signifiait l’abstinence de toute nourriture jusqu’au soir ou juste un repas par jour. Plus tard, il est devenu synonyme d’abstinence de certains aliments, tout en respectant les nécessités les plus élémentaires.

    Plus récemment, John Wesley a rappelé (1756) dans son journal une journée nationale de prière et de jeûne lorsque la France a menacé d’envahir la Grande-Bretagne. Une note de bas de page dans le journal disait :

    « L’humilité a été transformée en réjouissance nationale, car la menace d’invasion par les Français a été évitée. »

    Dans les premiers temps de l’Amérique, les États de la Nouvelle-Angleterre ordonnaient des journées de jeûne annuelles et des journées de jeûne spéciales.

    Le jeûne chez les Adventistes du septième jour

    L’institut Ellen G. White Estate possède un épais dossier sur le jeûne dans l’histoire adventiste. En plus des citations d’Ellen White, le dossier comprend des documents de recherche et des lettres de responsables d’église. En 1865, James White, rédacteur en chef de la Review and Herald, a mentionné que certains jours étaient consacrés au jeûne et à la prière pour la fin de la guerre civile, qui s’est terminée rapidement. Le Comité de la Conférence générale a fait du sabbat, en date du 11 février, un jour de jeûne et de prière. En mars de cette année-là, les membres ont passé quatre jours d’humiliation, de jeûne et de prière au cours desquels ils ont reçu un minimum de nourriture ; certains se sont totalement abstenus de nourriture, car leur santé le permettait, et leurs convictions les ont incités à le faire. James White a affirmé qu’il n’avait jamais vu une telle émotion et une telle intensité, ni de meilleurs moments à Battle Creek ou dans le monde entier. Beaucoup de prières ont été exaucées. [iii]

    Les adventistes du septième jour ont perpétué la pratique du jeûne jusqu’au XXe siècle. En préparation d’une journée de jeûne et de prière en 1979, G. D. Strunk a compilé à partir des conseils d’Ellen White les objectifs suivants du jeûne : rechercher les vérités essentielles pour que le chemin du salut soit clair,[iv] chercher la sagesse céleste que Dieu a promise,[v] chercher dans Sa volonté de se mettre au service des chrétiens,[vi] pour surmonter notre indolence dans le projet,[vii]  demander le soutien de Dieu lors des crises,[viii] affronter les forces démoniaques,[ix] chercher Dieu pour avoir davantage de travailleurs et [x] pour unifier tous nos fidèles.[xi]

    Selon une autre compilation des conseils d’Ellen White, préparée en 1980 par W. P. Bradley, le jeûne peut être bénéfique pour rechercher la lumière et la sagesse, [xii] pour favoriser la purification et la confession du cœur,[xiii] pour surmonter la tentation, [xiv] pour vaincre la maladie (un repas ou deux), [xv] et développer un goût pour les aliments simples. [xvi]

    Désireuse, comme dans tous les autres domaines, de maintenir un équilibre avec le jeûne, Ellen White a également conseillé :

    « Nous ne devons pas faire des croix pour nous-mêmes en nous privant de nourriture saine et bienfaisante. » [xvii]17

    « L’esprit du vrai jeûne et de la vraie prière est l’esprit qui rend la pensée, le cœur et la volonté à Dieu. » [xviii]

    Ce conseil s’harmonise avec Ésaïe 58, qui décrit ce qui est et ce qui n’est pas un jeûne acceptable aux yeux de Dieu. Utiliser ses ressources pour aider les pauvres est plus important dans le jeûne que l’abstinence réelle de nourriture.

    Témoignage des nutritionnistes

    Étant donné que le jeûne a une incidence sur la santé physique, il est important de noter ce que les nutritionnistes ont à dire. Alice Marsh a écrit à un pasteur qu’il n’est peut-être pas nécessaire de s’abstenir complètement de manger ; on peut manger avec parcimonie les aliments les plus simples.[xix] Elle a ajouté que le jeûne peut en fait être fatal pour les diabétiques et est peu judicieux pour les femmes enceintes ou allaitantes, et les personnes ayant des problèmes hypoglycémiques ou hyperthyroïdies. Elle a cité des études sur les effets du jeûne, y compris l’altération de l’humeur. M. Marsh a ajouté qu’il ne fallait jamais éliminer l’eau, mais que même un jus à jeun peut être loin d’être équilibré en raison de sa forte teneur en sucre. Son conseil pour une alimentation minimale équilibrée pour un jeûne prolongé comprenait quatre portions de fruits et légumes (un vert ou jaune, un agrume ou une tomate), du pain complet et des céréales quatre portions, du lait deux portions, des protéines deux portions, de l’huile de graines deux cuillerées à thé (un total de 1 200-1 300 calories).

    D’autres nutritionnistes suggèrent qu’un régime simple plairait à Dieu autant ou plus que l’abstinence, et qu’un médecin devrait superviser tout jeûne de plus d’un jour.

    Mary Margaret Eighme a écrit un article en 1978, notant qu’entre 1850 et 1900, il y a eu 42 saisons officielles de jeûne dans l’Église adventiste du septième jour. En 1904, Ellen White a ordonné qu’à partir de ce moment jusqu’à la fin des temps, nous devrions être plus sérieux, en réservant des jours pour le jeûne et la prière.[xx] (Pourtant, de 1900 à 1977, nous n’avons eu que neuf jeûnes d’église.) Ellen White a cité les exemples bibliques de Moïse, David, Elijah, Daniel, Néhémie, Esther, Pierre, Paul et Barnabas. Tout en parlant favorablement de suivre leur exemple, elle a également mis en garde des enthousiastes comme Joseph James Bates, qui ne mangeait qu’un repas par jour et jeûnait ensuite deux jours, disant que Dieu n’exigeait pas un tel comportement. [xxi]

    Winston Craig, professeur de nutrition à l’Université Andrews, souligne que si l’on jeûne totalement pendant une période prolongée, des changements biochimiques se produisent. Le cerveau a besoin de l’énergie de la nourriture, et le manque de nourriture provoque la dégradation des tissus, en particulier les muscles et les tissus adipeux. Un muscle qui peut dégénérer est le cœur, ce qui entraîne un arrêt cardiaque en quelques semaines. Les électrolytes peuvent également être déséquilibrés. Il peut en résulter des étourdissements et des nausées.

    Le temps qu’il faille pour que le jeûne devienne dangereux varie selon la santé et la taille de l’individu, mais Craig ne recommande pas plus de quelques jours.

    « Je ne recommanderais pas un jeûne total, même pour une journée, dit-il. Les jus de fruits et les biscottes peuvent aider à maintenir le niveau de glucides. »

    Craig demande :

    « Qu’est-ce qu’on obtient en jeûnant ? Si nous cherchons un plan spirituel supérieur, n’est-il pas mieux de manger légèrement de la bonne nourriture, de faire de l’exercice à l’air frais, peut-être d’aller se retirer dans les montagnes, que de se rendre étourdi, en pensant continuellement à la nourriture, faible, sans exercice, etc ? ».

    L’appliquer personnellement

    Personnellement, j’ai un peu expérimenté différents moyens de jeûner : une journée avec du lait, du jus ou de la soupe légère si j’ai la tête qui tourne, une journée à manger les aliments les plus simples et les plus nourrissants en omettant les graisses et les sucres ajoutés, ou un repas par jour. Mon expérimentation n’a pas été aussi cohérente que je le voudrais, mais j’ai conclu qu’il y a quelque chose à dire sur l’engagement total que le jeûne semble indiquer : un sentiment que j’ai finalement tout donné, même mon appétit, à Dieu dans mon ardeur à le voir répondre à une prière particulière. Et cela donne en soi une proximité particulière et une disposition à accepter n’importe quelle réponse qu’Il donne ou ne donne pas.

    Le Westminster Dictionary of Christian Spirituality résume bien cette question du jeûne : « C’est une prière avec le corps, affirmant la plénitude de la personne dans l’action spirituelle ; cela donne de l’importance et de l’intensité à la prière ; elle exprime spécifiquement la faim de Dieu et sa volonté ; elle affirme la bonté de la création par l’abandon temporaire de certains de ses bienfaits et comporte donc toujours un élément d’action de grâce ; c’est une formation à la discipline chrétienne et spécifiquement contre le péché de gourmandise ; c’est l’expression de la pénitence pour le rejet et la crucifixion du Christ par le genre humain ; c’est un suivi de Jésus sur son chemin de jeûne ; c’est un élément de mortification ; l’acceptation de la mort du moi dans la mort du Christ, et donc un acte de foi dans la résurrection. » [xxii]

    En raison du témoignage uni de l’enseignement biblique, de l’histoire de l’église, des conseils d’Ellen White, et des découvertes de la science, il doit y avoir quelque chose dans cette question du jeûne. En tant qu’individus et en tant qu’église, je pense que nous devons pratiquer davantage le jeûne en liaison avec nos demandes de prière, en faisant attention à la façon dont nous définissons et pratiquons cette discipline spirituelle.

    Source : https://www.ministrymagazine.org/archive/1995/01/fasting-with-balance

    Notes :

    [i] Par exemple, le premier sabbat de 1979 a été déclaré un jour de prière et de jeûne pour les besoins spirituels de l’Église. En 1980, le sabbat du 12 avril fut réservé à la prière et au jeûne pour la prochaine session de la Conférence générale à Dallas.

    [ii] Voir aussi Samuel Macauley Jackson, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (New York : Funk and Wagnalls Co., 1909), p. 279-284.

    [iii] James White, dans Review and Herald editorial, 25 avril 1865 ; articles, 31 janvier 1865 et 21 février 1865.

    [iv] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn., 1946), p. 187.

    [v] Ibid, p. 188.

    [vi] Ellen G. White, Messages choisis (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn. 1958), Livre 2, p. 364.

    [vii] Ellen G. White, Témoignages pour l’église (Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1948), vol. 5, p. 134.

    [viii] Ibid… vol. 4, p. 517,518.

    [ix] Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1952), p. 431.

    [x] Ellen G. White, Lettre 26, 1883re 26, 1883
    French: Louis Segond (1910) - SEG

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    , citée dans Adventist Review, 27 mars 1980, p. 8.

    [xi] Ellen G. White, Letter 98, 1902, cité dans Adventist Review, 27 mars 1980, p. 8.

    [xii] Ellen G. White, Témoignages, vol. 2, p. 650.

    [xiii] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn., 1946), p. 187, 188.

    [xiv] Ellen G. White, Témoignages, vol. 2, p. 202.

    [xv] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments (Washington, D.C. : Review and Herald Pub. Assn. 1946), p. 189.

    [xvi] Ellen G. White, Counsels on Health (Mountain View, Californie : Pacific Press Pub. Assn., 1951), p. 148 ; Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 190 ; et G. D. Strunk, « Fasting », Canadian Adventist Messenger, vol. 27, no 24 (21 décembre 1978), p. 5.

    [xvii] Ellen G. White, Témoignages, vol. 4, p. 626.

    [xviii] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 189.

    [xix] Alice Marsh, à Kenneth Schelske, 11 février 1975. Elle a également cité Ellen White, dans le Review and Herald du 11 février 1904.

    [xx] Ellen G. White, Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 188.

    [xxi] Ibid, p. 191.

    [xxii] The Westminster Dictionary of Christian Spirituality (Philadelphie : Westminster Press, 1983), p. 148.

  • L′EFFONDREMENT [BANDE ANNONCE] – BIBLE ET COLLAPSOLOGIE


    SIGNES DES TEMPS – SEPTEMBRE-OCTOBRE 2019

    L’effondrement : Bible et collapsologie. Qu’est-ce que la collapsologie ? Est-elle fiable ? Est-elle en accord ou en opposition avec la prophétie de la Bible sur la fin du monde ? L’Eglise adventiste est-elle dépassée par rapport au discours de la collapsologie ?

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  • NOUVELLE BOUTIQUE D′ÉDITIONS VIE ET SANTÉ

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    77190, Dammarie-les-Lys.

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    COMMENT S′Y RENDRE EN TRAIN

    Si vous voyagez en transport en commun, la gare la plus proche est la gare de Melun (RER D, Transilien Ligne R et les TER Gare de Lyon- LAROCHE/MIGENNES ou CORBEIL/ESSONNES). Accédez ici aux horaires de la Gare de Melun.

    Depuis la Gare de Melun vous pouvez prendre le Bus N vers Dammarie-les-Lys, et descendre à l’arrêt Joliot Curie. Accédez ici au PDF des horaires.

  • « Aimez vos bibles »

    Écrit par : Ed Welch

    Cette citation est de Spurgeon. Il dit que l’Écriture est la parole même de Dieu, et qui n’aime pas entendre le son de la voix de Dieu ? Le problème est que la plupart d’entre nous voulons entendre la voix de Dieu, mais nous ne lisons pas la Bible, et nous ne cherchons même pas de prétextes pour ne pas le faire. Nous avons tous besoin d’une nouvelle motivation.

    Voici comment les Écritures nous motivent pour commencer à lire.

    Les Écritures sont les paroles de Dieu pour vous. Ouvrez la Bible n’importe où et les paroles qui s’y trouvent pourraient être introduites par « Aussi, comme dit l’Esprit saint : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix » (Hé 3.7). Ces paroles sont du pain pour notre âme (Dt 8.3). Elles apportent la vie.

    Au cours de l’année passée, j’ai vu comment elles apportent ce miracle de la vie. Je l’ai vu chez des amis dont le corps était en train de mourir, et je l’ai vu chez des amis qui ont perdu des êtres chers. Leurs histoires sont chacune d’une dureté et d’une beauté uniques, mais il y a un quelque chose qui les rassemble. Ils se sont tous nourris des Saintes Écritures. Mes amis ont sollicité l’aide des Écritures. Ils ont lu les Écritures. Par conséquent, bien qu’ils aient fait face à la mort, ils étaient profondément vivants.

    Autrefois, Dieu a ordonné aux rois d’Israël d’écrire à la main une copie personnelle de ses paroles et de la garder avec eux (Dt 17.18-20). Ils ne l’ont pas fait, bien sûr. Ézéchias peut avoir été l’exception parce qu’il connaissait la loi de Moïse et ne s’en est pas écarté (2 Rois 18.6). La vie et la puissance étaient évidentes pendant son règne. Prenez note de l’histoire de Josias aussi. Pendant son règne, un vaste projet de réhabilitation du temple a été entrepris et une copie de la Loi a été déterrée. Quand on l’a lu, l’Esprit l’a utilisé pour ranimer une nation entière (2 Rois 22,232 Rois 22,23
    French: Louis Segond (1910) - SEG

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    ).

    Les Écritures étaient les paroles du Père de Jésus. Le Seigneur Jésus était celui qui avait les paroles de Père à portée de main. Quand il s’est fait chair, il vivait avec les mêmes ressources que nous – l’Écriture – et c’était de la nourriture pour son âme. Regardez-le dans le désert. Il a combattu et s’est fermement opposé à Satan, non pas parce qu’il avait des liens particuliers avec le Père et l’Esprit, mais parce qu’il se souvenait des Écritures – « il est écrit » (Mt 4.1-7).

    Les Écritures parlent de Jésus. Moïse a écrit à propos de Jésus. (Jean 5.46). Le pain qui est sorti de la bouche de Dieu (Dt 8.3), c’est Jésus qui a dit : « C’est moi qui suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui met sa foi en moi n’aura jamais soif. » (Jean 6.35). Cela signifie qu’en nous nourrissant des Écritures, nous nous nourrissons de Jésus lui-même. La personne est plus importante que les commandements. La première tâche de l’Écriture est de découvrir le Christ souffrant et le Seigneur ressuscité. Bien que nous puissions penser qu’une voix audible ou une visite spectaculaire de Dieu serait un grand stimulant pour notre confiance en ce que Dieu nous dit, l’Écriture nous anticipe ici. « S’ils n’écoutent pas Moïse et les Prophètes, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu’un se relevait d’entre les morts. » (Luc 16.31).

    J’ai fait partie de groupes de travail sur la responsabilité au sein desquels nous avons posé des questions sur notre temps passé dans les Écritures la semaine dernière. Ce rappel était utile et la communion fraternelle était agréable, mais ce rappel ne nous a pas toujours entraînés dans la Parole. Une simple question aurait peut-être été plus efficace. « Quelqu’un veut entendre des paroles qui viennent de la bouche même de Dieu ? » Alors nous aurions pu simplement lire les Écritures ensemble.

    Ed Welch : J’ai paraphrasé Spurgeon pour le titre de ma conférence à notre Congrès annuel 2018 : « Aime ta Bible : Une invitation personnelle. »


    BIBLE DU DISCIPLE – GRISE

    Une Bible complète des ressources pour étendre la connaissance théologique, historique et culturel de la Parole de Dieu.

    Cette Bible a été préparée spécialement pour tous ceux qui sont de fidèles disciples chrétiens. Elle répond aux caractéristiques suivantes: – Texte biblique (Louis Segond 1910). – Les paroles de Jésus en marron.
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    • Des Études bibliques en chaîne, un merveilleux guide pour étudier et partager les enseignements bibliques développés tout au long du texte.
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    • Des outils exclusifs pour la prédication de la Bible : des réponses pratiques aux questions difficiles et épineuses de la Bible.
    • Ressources adventistes : Une liste des croyances fondamentales et des thèmes adventistes.
    • Une série d’études bibliques intitulées Il y a des réponses !, une façon contemporaine de comprendre et de témoigner de la Parole de Dieu.
    • 24 planches cartonnées joliment illustrées tout au long de la Bible : la prophétie des 2.300 jours, le sanctuaire, le Millénium, la statue de Daniel, la bête qui sort de la mer, les deux bêtes d’Apocalypse 13, la vie de Joseph, les vêtements sacerdotaux, etc.
    • Quatre chronologies bibliques illustrées, d’une conception extraordinaire : l’Ancien et le Nouveau Testament, les quatre grands empires et la vie de Jésus.
    • Des introductions spécifiques et des résumés de chacun des livres de la Bible.
    • Plus de deux cents commentaires, articles, plans et tableaux divisés en cinq grands thèmes : Thèmes théologiques, Culture et histoire, Offrandes et sacrifices, Personnages de la Bible, Peuples et empires, qui apparaissent tout au long du texte biblique. – Vingt merveilleuses cartes des terres bibliques.
    • Une concordance-dictionnaire pour une meilleure étude de la Parole de Dieu.

  • Dire : « OUI, JE LE VEUX »

    PAR MELODY TAN – Rédactrice en chef de la revue associée de Signs, Mums At The Table.

    Il y a cinq ans, alors que mon fiancé et moi étions plongés dans les tourments du pliage de fleurs en papier, de la peinture de bouteilles en verre, de la conception et de la confection de nos propres fournitures de mariage, la question revenait assez souvent sur le tapis : Pourquoi ne pas prendre la fuite et se marier secrètement ?

    Pour faire des économies, nous avons dû organiser et fabriquer beaucoup de choses nous-mêmes, y compris ma robe de mariée. Les dépenses, la coordination logistique et le temps requis, le stress et l’épuisement nous ont fait payer un lourd tribut, ce qui nous a souvent poussés à nous « entretuer ». Notre relation était probablement la plus tendue au moment où nous planifiions notre mariage. Nous ne perdions pas de vue l’ironie du sort, d’où l’idée de nous enfuir.

    Heureusement, notre relation a survécu, nous avons eu une merveilleuse journée de mariage (malgré la grêle et la pluie qui sont apparues sans invitation à notre cérémonie extérieure) et nous étions heureux de ne dépenser qu’une fraction de la moyenne nationale (environ 50 000 dollars selon les sites de mariage).

    Les magnifiques souvenirs du mariage lui-même ont effacé les mauvais souvenirs de la préparation du mariage. Nous étions heureux d’avoir persévéré avec une cérémonie de mariage traditionnelle au lieu de choisir de faire célébrer notre mariage simplement par un célébrant et en présence de deux autres témoins

    Il est difficile de déterminer exactement le nombre de couples qui se sont mariés de façon « traditionnelle » par rapport à ceux qui ont choisi d’autres moyens : les statistiques officielles comptent le nombre de mariages enregistrés et non la façon dont ils ont été célébrés. De nos jours, les mariages vont de l’église conventionnelle et de la cérémonie de réception en passant par les micro-mariages avec certains éléments traditionnels et les escapades qui sont toutes enregistrées et reconnues par les autorités.

    Cependant, si vous supposez que les ecclésiastiques n’ont pas tendance à présider des mariages en dehors des églises, alors environ 78 pour cent de tous les mariages en Australie en 2017 (112 954 au total) ont été célébrés non traditionnellement.

    En 2004, Josh et Britt Withers ont fondé la Pop-Up Wedding Co. et en 2013, ils se sont réinventés pour devenir The Elopement Collective.

    « Depuis que nous avons rendu le programme accessible, de plus en plus de gens l’ont trouvé avantageux et plus convivial » dit Josh. « Je ne sais pas si nous avons été les pionniers de cette tendance ou si elle existait déjà, mais depuis que nous avons commencé à la promouvoir, des centaines de personnes s’informent chaque année sur l’idée de se marier sans avoir à inviter tous ses cousins et toute sa famille,… certaines personnes veulent juste se marier sans se faire du souci. »

    Alors que le terme « escapade » (elopement en anglais) était utilisé pour évoquer les images d’un couple qui se marie à la hâte, soit pour éviter une forme quelconque de scandale ou d’objection parentale, l’escapade au XXIe siècle est plus une question de simplicité.

    Melanie et Mark Richardson, un couple de la Sunshine Coast dans le Queensland, se sont enfuis en septembre dernier.

    « Nous avons décidé de nous enfuir après une grande fête de fiançailles où nous nous sommes à peine vus « , dit Melanie. « Nous avons décidé que nous préférions passer cette journée spéciale ensemble. Nous avons commencé à planifier un mariage « normal », mais nous nous sommes retrouvés à faire des choix pour plaire aux autres, pas à nous-mêmes. »

    Même si beaucoup pensent que la décision de s’enfuir est fondée uniquement sur les finances – et il y a certainement des avantages budgétaires – les raisons invoquées par les couples pour s’enfuir sont habituellement la volonté d’éviter les tracas et la diplomatie nécessaire pour planifier un mariage traditionnel.

    « Beaucoup de gens pensent qu’il s’agit d’argent, mais ce n’est certainement pas le cas », dit Josh au sujet des couples qui ont approché le collectif Elopement (Escapade). « Ils veulent juste éviter d’organiser un événement. Un mariage est un événement public [mais c’est aussi comme] un anniversaire. Certaines personnes ne veulent pas de 100 à 200 personnes dans la salle pour leur anniversaire et sont très heureuses d’une célébration intime et personnelle. »

    Contrairement aux escapades  » traditionnelles  » – s’il y a un tel terme – les escapades modernes ont tendance à comprendre plus d’invités qu’un simple célébrant et le nombre requis de témoins pour officialiser le mariage. Josh estime qu’il y a en moyenne de six à huit invités à une escapade, souvent deux couples de parents, frères et sœurs, amis proches et enfants issus des relations antérieures du couple.

    Les mariages ont souvent été considérés comme une construction chrétienne – dans les sociétés occidentales, ils se déroulaient traditionnellement à l’intérieur des murs sacrés d’une église et, jusqu’à récemment, même les couples non chrétiens choisissaient de s’y marier. Que signifie alors la récente tendance à l’escapade pour le christianisme et le mariage? Le fait de s’enfuir – ou de se marier n’importe où en dehors d’une église – a-t-il un impact sur son caractère sacré ?

    Loyd Uglow est professeur d’histoire et d’écriture à la Southwestern Assemblies of God University au Texas, États-Unis. Dans un article intitulé « L’histoire du mariage » sur le site Web de l’université, il écrit : « Bien qu’il soit clair que Dieu a institué le mariage au commencement, il y a eu différentes opinions quant au caractère religieux ou séculier des mariages, qui sont principalement des événements religieux. Pendant une grande partie de l’ère chrétienne primitive, l’Église est restée en dehors des mariages et a laissé l’État s’occuper de l’union de l’homme et de la femme. Enfin, quelque temps après, 800 ap. J.-C., l’Église commença à célébrer des mariages, et quelques siècles plus tard, l’Église catholique fit du mariage l’un des sacrements ».

    Uglow laisse entendre que, bien que le mariage ait été créé et sanctifié par Dieu, un mariage est simplement un rituel adopté par l’Église chrétienne, pas nécessairement un ÉVÉNEMENT ORDONNÉ par Dieu.

    Le Dr Trafford Fischer, pasteur et éducateur à la vie familiale avec 10 ans d’expérience en tant que directeur des ministères familiaux de l’Église adventiste du septième jour dans la région du Pacifique Sud, est d’accord avec Uglow.

    « Bien que la Bible parle d’amour et traite certainement de la sexualité dans le mariage et hors mariage, elle est remarquablement silencieuse sur tous les détails d’un service ou d’une cérémonie de mariage ; elle ne fournit pas non plus les détails que Dieu pourrait exiger quant à l’ordre du service, le lieu ou les personnes qui devraient y assister, » dit Fischer. « La Bible semble silencieuse sur le sujet de l’escapade. Si nous acceptons que l’escapade soit un désir de se marier, avec une participation minimale de la famille et des amis, alors il peut être sûr de suggérer que l’escapade n’est pas  » anti-biblique « . Le couple choisit de se marier, ce que l’Église enseigne dans le cadre d’un mandat biblique, et ils s’assurent que leur mariage est légalement acceptable et enregistré par le gouvernement. »

    En fin de compte, l’indicateur clé d’un mariage réussi n’est pas tant la façon dont le mariage s’est déroulé que la décision d’un couple de déclarer un engagement officiel entre eux.

    « Il y a une différence entre célébrer un mariage et se marier », dit Josh. « C’est comme si vous vouliez vous rendre à Barcelone depuis Paris, le moyen le plus courant est de prendre l’avion, mais il y a d’autres moyens – vous pouvez conduire, prendre le train ou même nager. Pour un couple, ils veulent juste être mariés ; ils valorisent le mariage. »

    Fischer s’empresse de souligner qu’il y a une différence entre les escapades et les unions de fait, en ce sens qu’il y a généralement un élément du vœu, qui  » peut agir comme un engagement important pour un couple – si les gens disent et tiennent [les vœux] sérieusement, jurant devant leurs témoins qu’ils vont garder leur relation dans les deux sens …jusqu’à leur mort ! Cela peut être un sérieux facteur de « cohésion » pour les couples que la vie en concubinage ne fournit pas. »

    Pour les chrétiens, ce niveau d’engagement implique un tiers : Dieu. Une cérémonie de mariage Chrétien – ou escapade – reconnaîtra la présence de Dieu et Ses conseils sur la relation, et impliquera une demande de Sa bénédiction pour l’avenir du couple.

    Les critiques du mariage peuvent prétendre que les statistiques montrent une diminution du nombre de mariages et des taux fréquents de divorce comme preuve du manque d’efficacité du mariage, mais lorsqu’on analyse les chiffres du mariage et du divorce ensemble, on constate une autre histoire.

    Selon le dernier recensement australien de 2016,  » il y avait 5,5 fois plus de personnes mariées que de personnes divorcées « . . . Le nombre de personnes mariées augmente d’année en année, car le taux de divorce est beaucoup plus bas que le taux de mariage et il est en baisse « , écrit Caitlin Fitzsimmons dans un article du Sydney Morning Herald,  » Le mariage en Australie évolue mais reste très fort « .

    Un mariage réussi, semble-t-il, ne dépend pas tant du lieu du mariage, du budget ou du nombre d’invités présents ; il s’agit plutôt du désir d’un engagement plus profond.

    Le témoignage de Mélanie et Mark

    Dix membres de la famille proche ont assisté à l’escapade de Mélanie et de Mark et, malgré le cadre non conventionnel de la plage, ils ont choisi de conserver certains éléments traditionnels : ils ont échangé leurs alliances et le père de Mélanie l’a accompagnée dans l' »allée » avec Mark.

    Le Témoignage de Joachim et Sam

    « Nous avons quand même eu un mariage complet, mais en miniature. Nous avions besoin de plus de 80 personnes et de 45 000 $ si nous voulions un mariage de grande envergure, mais l’ensemble de notre mariage, y compris l’hébergement de nos invités, les bagues, les lieux et la photographie, s’est finalement chiffrait à environ 7000 $. De plus, nous savions que notre fils autiste ne pourrait pas supporter un grand mariage. C’était donc plus facile et décidément parfait pour nous. On a passé une super journée et les enfants ont pu en profiter aussi. »

    Le Témoignage de Theodora et Chaan

    « Après sept ans passés ensemble, j’étais aux anges quand il m’a demandée en mariage ! La première chose à faire était de dresser la liste des invités. Étant insulaires, nous savions que ce serait un grand mariage, mais nous n’avons jamais imaginé 536 personnes ! Après 18 mois de disputes pour savoir qui rayer de la liste, j’ai donné l’ultimatum à Chaan : c’est tout le monde ou personne. Nous ne pouvions pas nous permettre tout le monde, donc ce n’était personne. Nous avons réservé un Airbnb sur une plage isolée, loué ma robe, acheté son costume, pris quelques amis pour assister à la cérémonie, un ami pasteur pour que ce soit légal et un photographe et cameraman pour immortaliser cette journée. C’était la meilleure décision – pour nous, c’était parfait ! La vidéo et les photos ont été montrées à la famille. On a eu un peu de réaction, mais tout le monde a compris pourquoi on l’a fait. »

    Source : https://signsofthetimes.org.au/2019/04/saying-i-do/
    Traduction : Alban Berrubé - Edition Vie et Santé

    DIFFÉRENTS CERTES, MAIS…INSÉPARABLES

    Si vous envisagez de vous marier, cet ouvrage est tout ce qu’il vous faut. Si vous êtes déjà marié, vous trouverez dans ces pages, l’orientation pour améliorer vos relations avec votre conjoint. De Fernando Zabala.

  • Il est VIVANT ! Ce que cela implique pour vous

    Par Nancy Canwell  

    Le ciel retenait son souffle.

    Les anges attendirent avec impatience pendant que la majeure partie de la terre dormait, ignorant ce qui allait se passer. Certains humains, qui étaient éveillés, ont passé la nuit à pleurer. D’autres se sont retournés, l’esprit rempli de questions et de doutes. Certains s’asseyaient et regardaient fixement, tandis que d’autres se cachaient toute la nuit dans la peur.

    Ils avaient oublié la promesse. La promesse faite par Jésus quand il a dit:

    « Car il sera livré aux païens ; on se moquera de lui, on l’outragera, on crachera sur lui, et, après l’avoir battu de verges, on le fera mourir ; et le troisième jour il ressuscitera. » (Luc 18.32, 33, LSG).

    Jésus a tenu cette promesse. Malgré le fait que les chefs des prêtres et les pharisiens demandèrent à Pilate un ordre pour sécuriser son tombeau ; malgré le fait que Pilate fit apposer un sceau sur la lourde pierre qui bloquait son entrée ; malgré le fait que des gardes furent désignés pour la sauvegarder ; et malgré le fait que Satan utilisa toute la puissance qu’il possédait pour le garder dans la tombe – rien ne pouvait empêcher Jésus de tenir Sa promesse de ressusciter !

    Mais comme les disciples de Jésus avaient oublié sa promesse, lorsqu’ils ont entendu pour la première fois la nouvelle qu’il était ressuscité, ils n’y ont pas cru. Pierre et Jean se rendirent donc au tombeau pour voir par eux-mêmes. Et même après avoir vu qu’il était vide, ils avaient encore du mal à croire que c’était vrai.

    Beaucoup de gens aujourd’hui n’y croient pas non plus. Ils considèrent l’histoire de la résurrection du Christ comme une fable, pas un fait. Mais nous aussi pouvons voir la tombe vide. Nous pouvons le voir en lisant le récit de la Bible. Nous avons des preuves écrites. Mais le même ennemi qui a essayé de garder Jésus dans la tombe nous tente par le doute : doute quant à l’exactitude de la Bible, doute qu’un tel miracle puisse se produire. Pourtant, nous avons l’occasion d’être le peuple dont Jésus a parlé lorsqu’il a dit :

    « Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! » (Jean 20.29).

    Je crois personnellement en cette histoire biblique et j’aurais aimé être là ce matin de la résurrection pour ressentir le tremblement de terre sous mes pieds, regarder la lourde pierre être roulée par un ange envoyé du ciel et pour protéger mes yeux de l’éclat de la forme de Jésus telle qu’il est apparu à l’entrée de la tombe. La terre n’avait jamais ressenti un tel pouvoir auparavant. C’était le pouvoir d’un Dieu assez fort pour vaincre la mort !

    La meilleure nouvelle que quiconque puisse vous donner est la suivante : « Il est vivant ! ». Ces deux mots prennent soin de chaque problème, de chaque chagrin d’amour, de chaque sentiment désespéré que vous avez. Ils sont votre réponse. Ils sont votre guérison. Ils sont votre espoir.

    Voici ce que la résurrection de Jésus signifie:

    Jésus a pardonné tes péchés

    Ma belle-mère était mariée depuis une cinquantaine d’années quand elle m’a dit qu’elle avait toujours admiré la rapidité avec laquelle son mari, Joe, pardonnait.

    ¾     « J’ai travaillé à plein temps dans un emploi au rythme effréné, et parfois je rentrais stressée à la maison, dit-elle.

    ¾     Si j’agissais d’une manière que j’ai regrettée par la suite, je disais à Joe : « Je suis désolé. »

    Il se tournait alors vers moi avec un regard perplexe et me demandait :

    ¾   « Désolé pour quoi ? »

    Quand je lui disais pourquoi, il me répondait :

    ¾     « Je ne m’en souviens pas. »

    Joe a appris sa capacité à pardonner grâce à l’exemple de Jésus. Parce que Jésus est mort et s’est levé pour vous pardonner, 1 Jean 1.9 promet,

    « Si nous reconnaissons nos péchés, il est juste et digne de confiance : il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice. »

    Alors ne croyez pas au mensonge. Ne croyez pas que ce que vous avez fait dans le passé ne peut être pardonné. Ne croyez pas le mensonge que vous n’êtes pas assez bon pour que Dieu pardonne. Il est mort parce qu’il t’aime. Il ne pouvait pas rester dans la tombe parce qu’il t’aime. Tout ce que tu as à faire, c’est demander. Il est plus que disposé à pardonner. Il veut te pardonner. Et c’est encore mieux que ça. Non seulement Il pardonne, mais la Bible dit aussi dans Esaïe 43.25 qu’Il oublie :

    « C’est moi, moi seul, qui de moi-même efface tes transgressions ; je ne me souviendrai plus de tes péchés. » .

    Incroyable ! Il pardonne, et Il oublie. Et puis Il va encore plus loin, Il te fait devenir une créature nouvelle.

    Jésus peut t′aider à vivre une vie meilleure

    Aucune histoire de conversion n’est plus proche de mon cœur que celle de mon père. J’avais 10 ans à l’époque, mais le souvenir de l’événement ne s’est pas estompé.

    Papa avait beaucoup de succès et il pensait qu’il avait tout ce dont il avait besoin pour être heureux. Mais un soir, après être rentré chez lui après une fête, il a dit à maman qu’il sentait qu’il manquait quelque chose. Il a donc commencé à lire une Bible qu’un parent avait « accidentellement » laissée chez nous. Il lisait tard dans la nuit quand nous étions tous endormis et de nouveau lorsqu’il se réveillait le matin. Il y jetait même un coup d’œil en se rendant au travail. Chaque soir, après le dîner, il était assis dans sa chaise préférée et lisait.

    Pendant quelques jours, j’ai assisté à un miracle qui se déroulait sous mes yeux. J’ai regardé Dieu transformer un homme. Comme le dit papa : « Jésus se frayait un chemin dans mon cœur, et je n’essayais pas de l’arrêter. Il ne s’imposait pas à moi. C’était comme s’il disait : « Tu es ici chez toi, si tu veux. »

    Jésus offrait à papa ce qu’il avait promis dans Ézéchiel 36.26 NBS :

    « Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un souffle nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. »

    La conversion de papa était contagieuse. En peu de temps, toute notre famille, y compris ma mère athée, est devenue chrétienne.

    Jésus vous offre aussi un cœur nouveau. Il commence par le chercher, comme papa l’a fait. Le cherchant par Sa Parole, la Bible et par la prière. Alors plus vous vous approchez de Lui, plus votre cœur deviendra semblable au sien.

    Jésus vous donnera la vie éternelle

    L’année dernière, j’ai assisté aux funérailles d’une amie décédée après deux années de lutte courageuse contre le cancer. Elle a laissé derrière elle un mari et deux adolescents, juste avant les vacances. Debout près de son cercueil avec son mari, je le regardai dans les yeux et lui dis : « Elle n’est plus là, Paul. » Il répondit avec des larmes et avec confiance : « Je sais. » Vous voyez, Paul savait que même si Marla avait perdu sa bataille contre le cancer, elle gagnerait la bataille ultime contre la mort et serait ressuscitée à la seconde venue de Jésus.

    Cette vie n’est pas la fin pour ceux qui croient en la résurrection de Jésus, parce que Sa résurrection garantit notre résurrection. Alors que Marthe, l’amie de Jésus, pleurait profondément la mort de son frère, Jésus lui promit :

    « Jésus lui dit : C’est moi qui suis la résurrection et la vie. Celui qui met sa foi en moi, même s’il meurt, vivra ; et quiconque vit et met sa foi en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » (Jean 11.25, 26).

    C’est ce que je fais. Je le crois de tout mon cœur. Comme Marthe, moi aussi, j’avais un frère qui est mort. Mais parce que Jésus est la Résurrection et la Vie, je sais que la mort de Dan n’est que temporaire. Il sera réveillé à la seconde venue de Jésus – et il ne mourra plus jamais. Au lieu de cela, il passera l’éternité avec notre famille au ciel.

    Que nous soyons en vie au retour de Jésus ou que nous l’attendions dans la tombe, nous serons un jour changés « en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. » (1 Corinthiens 15.52). Une fois que ce changement physique aura eu lieu, vous n’aurez plus les difficultés que vous avez maintenant. Votre tendance au péché, votre cadre physique fragile, votre esprit obscurci par les ténèbres, tout aura disparu. C’est l’espoir auquel nous devons rester attachés jusqu’à la venue de Jésus. Abandonner maintenant parce que « la vie est dure » serait manquer littéralement au cadeau qu’est la vie éternelle.

    Et si ?

    Et si Jésus n’avait pas vaincu la mort ? Et si Jésus avait perdu et Satan avait gagné ? Autrement dit, nous n’aurions aucun espoir. Aucun espoir d’un monde sans guerre, sans pauvreté et sans famine. Aucun espoir de vivre une vie sans douleur physique ou émotionnelle. Aucun espoir de gagner des corps purs et sans péché. Aucun espoir de revoir nos proches décédés. Aucun espoir de vivre éternellement.

    Le matin de la résurrection de Jésus, deux femmes sont allées visiter le tombeau, en supposant qu’il était mort. Mais au lieu de retrouver le corps mort de Jésus, elles ont trouvé deux anges qui leur ont dit :

    « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? Il n’est point ici, mais il est ressuscité. » (Luc 24.5, 6 LSG).

    Nous regardons souvent « parmi les morts », pour reprendre cette expression. Nous nous concentrons sur tout ce qui est mauvais dans le monde, alors que nous devons regarder parmi les vivants vers notre Sauveur ressuscité – Celui qui a dit : « Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. » (Ap 1.18 LSG) ; Celui qui a tant à offrir au présent et à notre avenir par sa résurrection.

    Il est ressuscité ! Ce seul fait CHANGE L’HISTOIRE DE LA TERRE. Ce seul fait PEUT CHANGER VOTRE HISTOIRE. Un jour, Jésus brillera dans le ciel comme Il a brillé en sortant du tombeau. Et encore une fois, rien ne le retiendra.

    Compte tenu de tout cela, que signifie pour vous la résurrection de Jésus ? Tout. Cela signifie tout.

    Nancy Canwell est une écrivaine indépendante qui vit à College Place, Washington, États-Unis.
    Elle est pasteure associée des églises adventistes du septième jour de Milton et de Blue Mountain Valley Mission dans l’Oregon.

    Source : http://www.signstimes.com/?p=article&a=40059622201.645

    JÉSUS-CHRIST

    Le Christ, dont il est question ici, n’est pas l’homme barbu et fluet dont notre culture transmet l’image empoussiérée. De ce Christ-là, on a fait des statues, des effigies, des signes de ralliement ; on l’a enseveli sous des tonnes de littérature ; on l’a si bien intégré qu’il en est gommé, effacé, défiguré. Revenons au Christ réel, mort il y a 2000 ans et ressuscité pour notre vie, au Christ des évangiles, Parole pour maintenant, Parole d’urgence. Revenons à Jésus-Christ vivant, agissant aujourd’hui. Il peut secouer nos lassitudes, nous rendre espoir, donner du tonus à nos énergies. Jésus-Christ, celui qui nous sauve.
  • LA BIBLE EN 692 LANGUES

    La Bible complète peut maintenant être lue dans 692 langues. à cette indication provient de l’Union des Sociétés de la Bible (United Bible Societies, UBS) dans le « Rapport global sur l’accès aux Écritures ». C’est 18 langues de plus que l’an dernier.

    Selon UBS, environ 5,6 milliards de personnes ont accès à tous les textes de l’Ancien et du Nouveau Testament dans leur langue maternelle.

    Le Nouveau Testament est maintenant traduit dans 1547 autres langues, au moins quelques écrits bibliques dans 1123 langues. Il existe donc au moins un livre de la Bible dans 3362 langues (38 de plus que l’année précédente). Les Sociétés bibliques sont basées sur environ 7350 langues dans le monde, dont 245 langues des signes pour les personnes malentendantes. Il y a environ 4000 langues dans lesquelles aucun livre de la Bible n’est traduit.

    « Nous vivons une époque où le message de la Bible de miséricorde, de réconciliation, de justice, de paix et d’amour est urgent », a déclaré Alexander M. Schweitzer, responsable du service de traduction d’UBS.

    « C’est pourquoi il est important de veiller à ce que tout le monde ait accès aux Écritures, quelle que soit leur langue. Les Sociétés bibliques, les chercheurs et donateurs ont travaillé ensemble plus efficacement que jamais et les développements technologiques ont ouvert des possibilités inimaginables.

    En 2018, la Fédération mondiale des sociétés bibliques a publié de nouvelles éditions de la Bible, du Nouveau Testament ou des écrits individuels dans 66 projets de traduction. Dans 44 d’entre eux, les premières traductions ont été faites dans une nouvelle langue. Ces premières traductions peuvent être comprises par 77 millions de personnes. Les nouvelles langues de la Bible incluent, par exemple, le bilen et le gondi. Le bilen est une langue couchitique utilisée par environ 112 000 citoyens en Érythrée. Le gondi est parlé dans le centre de l’Inde par environ 300 000 personnes et appartient à la famille des langues dravidiennes. Les deux langues ont maintenant un Nouveau Testament.

    À mesure que les langues et les connaissances bibliques évoluent, de nouvelles traductions et révisions des langues bibliques classiques restent importantes pour les sociétés bibliques. Dans 22 projets de ce type, les nouvelles éditions 2018 sont parues en langues, employant environ 363 millions de personnes. Il s’agit notamment des Bibles en japonais et en polonais, ainsi que des nouveaux testaments en géorgien et en tagalog, la langue la plus utilisée aux Philippines.

    Pour les personnes malentendantes, les écritures bibliques ont été publiées en 2018 en langue des signes en Hongrie, en Lituanie, au Japon, en Thaïlande et au Guatemala. Selon le rapport sur le discours, les Sociétés bibliques se concentrent davantage sur les langues des signes afin de donner accès au message biblique aux 70 millions de personnes malentendantes du monde.

    Le travail pour les personnes aveugles et malvoyantes constitue un autre axe. En 2018, la 45ème Bible complète est apparue en luganda braille. C’est la langue luganda qui est parlée dans l’est de l’Ouganda.

    Pour mener à bien d’autres projets, un fort engagement des donateurs et des églises est nécessaire.

    La Société biblique suisse est membre de la United Bible Societies (UBS), la plus grande agence de traduction du monde. La Fédération mondiale compte 148 sociétés bibliques et est active dans plus de 200 pays. Les tâches sont la traduction, la production et la diffusion de la Bible. Au cours de plus de 200 ans d’histoire, UBS a publié plus de 340 Bibles (Ancien et Nouveau Testament) entièrement traduites. Les règles suivantes s’appliquent : la traduction provient toujours du texte original. Des locuteurs natifs formés assurent la meilleure traduction possible. Et la Bible est toujours traduite à la demande et à l’initiative du destinataire. Il faut quelques mois pour traduire un livre de la Bible. Pour traduire toute une Bible, un groupe de traducteurs aura besoin d’environ douze ans.

    SOURCE : © Agence de presse APD Bâle (Suisse) et Ostfildern (Allemagne). "Rapport mondial sur l'accès aux Écritures 2018". :  https://www.die-bibel.ch/aktuelles/die-bibel/bibeluebersetzung/bibel-in-692-sprachen/

    Utilisation de texte libre uniquement sous la condition de référence claire « APD ». Le copyright © des textes de l’agence reste la propriété de l’agence de presse APD même après sa publication. APD® est l’abréviation juridiquement protégée du service de presse adventiste. 

    Traduction : Editions Vie et Santé


    BIBLE DU DISCIPLE – FAUVE

    Une Bible complète des ressources pour étendre la connaissance théologique, historique et culturel de la Parole de Dieu.
    Editorial Safeliz

  • Comment écraser le diable

    Quel est le but de l’église ? Pourquoi avons-nous une telle institution et pourquoi les gens y attachent-ils tant de valeur ?

    La vérité est que la valeur d’une église n’a rien à voir avec le bâtiment, les œuvres d’art et les décorations à l’intérieur, les bancs, la musique, les livres de cantiques, le baptistère ou l’assiette d’offrandes. Toutes ces choses ont leur place, certes, mais le véritable but de l’église et la caractéristique qui la définit comme telle sont les personnes. L’Église existe en tant que communauté de personnes qui se réunissent et elle est conçue pour aider ces personnes à renforcer leur lien avec Dieu.

    Une église chrétienne est censée être un lieu où des gens brisés, imparfaits et au cœur ouvert qui croient en Dieu se réunissent pour se soutenir, adorer ensemble, partager leurs expériences de vie, étudier les Écritures et nouer des amitiés profondes et significatives avec d’autres, partager leur croyance en Dieu. Une église est la communauté et le sens de la famille au sein d’un groupe de croyants. Ce n’est pas simplement un bâtiment construit par l’homme et ses meubles.

    Quand une église est vraiment en bonne santé – quand ses membres aiment Dieu, s’aiment et servent le monde extérieur – elle devient une lumière dans la communauté, un phare d’espoir et de bonté. Cela encourage la moralité et la spiritualité et attire les gens vers un meilleur mode de vie. Elle promet un soutien aux personnes qui souffrent d’isolement, de faim ou de dépendance. En bref, une communauté ecclésiale active, saine et florissante attaque et corrige le mal que le diable cherche à répandre dans la société. Une église saine et active peut s’opposer au travail du diable.

    Quand l’apôtre Paul a écrit l’Épître aux Romains, il n’écrivait pas seulement un manuel sur « comment se sauver. » Il avait également un objectif pratique en tête. Comme nous l’avons vu dans des études précédentes, Paul devait s’attaquer à un certain nombre de problèmes qui étaient à l’origine de divisions et de conflits au sein de l’église de Rome. L’un des sujets traités tout au long du livre est la méfiance ethnique tendue qui règne entre les Juifs et les non-Juifs (gentils) dans cette église, et nous apprenons également au chapitre 14 qu’il y avait des désaccords sur les choix de mode de vie que faisaient différents membres de l’église. Paul a écrit l’Épître aux Romains pour les aider à surmonter ces différences et leur montrer qu’ils étaient tous égaux selon la grâce de Dieu.

    En fin de compte, Paul avait un objectif spécifique pour cette église. Selon ses propres mots :

    « Et depuis Jérusalem jusqu’à la région d’Illyrie, j’ai annoncé pleinement la Bonne Nouvelle du Christ. […]. Mais maintenant, j’ai terminé mon travail dans ces régions. Comme j’ai très envie d’aller chez vous depuis plusieurs années, je le ferai quand j’irai en Espagne. Oui, j’espère vous voir en allant là-bas, et je compte sur votre aide pour y aller, en tout cas, je resterai avec vous pendant quelque temps. » (Romains 15.19, Romains 15.23-24 PDV)

    Il s’avère que Paul a voulu utiliser l’église de Rome comme base de lancement d’un nouveau voyage missionnaire. Il voulait porter l’évangile dans un pays à l’ouest, le plus éloigné du monde auquel il puisse penser : l’Espagne. Mais une église aux prises avec des luttes perpétuelles sur la culture et l’ethnicité ne serait pas une bonne base pour une mission d’amour de Dieu. Paul avait besoin de rappeler à ces gens qui ils étaient censés être – des exemples de l’amour inconditionnel de Dieu pour tous.

    La fin de l’Épître aux Romains est intéressante. Le dernier chapitre, le numéro 16, est principalement constitué de salutations. Paul profite de l’occasion dans sa lettre pour dire « bonjour » à un grand nombre de personnes. Ce n’est pas une distraction des enseignements spirituels ou religieux de Paul. Au contraire, ils sont le meilleur exemple des enseignements de Paul : l’église est une famille qui doit rester en contact et prendre soin de la sienne.

    Et après avoir dit « bonjour » à toutes les personnes dont il avait besoin – après avoir investi avec émotion et théologie dans une communauté de personnes, Paul fait ce constat :

    « Le Dieu de la paix va bientôt écraser Satan sous vos pieds. » (Romains 16.20a)

    Même après toutes leurs disputes et leurs désaccords, Paul est confiant dans le fait que Dieu travaille pour détruire le royaume des ténèbres à travers cette communauté. Il est confiant dans la raison pour laquelle cette église existe – pour exposer les personnes emprisonnées sous l’influence du diable à un meilleur mode de vie en un Dieu meilleur. Paul sait que si cette église peut pleinement vivre les implications de l’Évangile, elles mineront le diable et apporteront une nouvelle vie à leurs communautés. Pour Paul, c’est une cause qui mérite d’être écrite et pour laquelle il faut se battre.

    Nous ne savons pas si Paul est déjà allé en Espagne, mais nous savons que son désir d’y aller l’a amené à écrire l’une des œuvres littéraires les plus importantes et les plus influentes de l’histoire du christianisme et du monde en général. L’Épître aux Romains présente l’Évangile d’une manière compréhensive et éloquente qui a façonné la spiritualité chrétienne et l’histoire humaine.

    Donc, vous voilà maintenant, confronté à votre propre ensemble de circonstances près de 2000 ans plus tard. Où voyez-vous l’influence du mal dans le monde qui vous entoure ? Où voyez-vous la discorde, la division, la discrimination, les conflits et l’hostilité ? Dieu vous appelle à faire la différence et à parler de la paix et de l’amour qu’il a rendus disponibles par l’intermédiaire de Jésus.

    Tenez-vous côte à côte avec les gens de votre vie qui aiment Jésus. Le Dieu de la paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds.

    Des questions :

    • Lisez Romains 15.1-13. Que nous enseigne cette première moitié du chapitre sur l’unité ?
    • Lisez Romains 15.14-16. Qu’est-ce que cela signifie quand Paul dit qu’il veut présenter les membres de l’église comme une « offrande » à Dieu ? À quoi cela peut-il ressembler ?
    • Quels conflits Paul a-t-il eu à résoudre dans l’église de Rome ? Comment les décririez-vous ? Les églises traitent-elles encore ce genre de problèmes aujourd’hui ?
    • Lisez Romains 16.1-15 et notez les courtes biographies que Paul donne sur beaucoup de ces personnes. Quelles sont les choses intéressantes qu’elles ont faites ? Quelles sont les plus marquantes pour vous ? Comment décririez-vous la relation que Paul entretient avec chacune de ces personnes en fonction de la manière dont il en parle ? Avez-vous de telles relations avec quelqu’un dans votre église ?
    • Pensez aux personnes de la communauté à laquelle vous avez appartenu qui ont eu un impact spirituel. Êtes-vous toujours en contact avec eux ? Savent-ils qu’ils ont fait quelque chose d’utile pour vous ? Comment feriez-vous pour vous reconnecter ?
    Source : https://www.ibelievebible.com/how-to-crush-the-devil/

    QUATRE GRANDS SECRETS

    Explorez les 4 secrets qui ont suscité l’essor de l’Église chrétienne et adventiste en revivant l’impact des premiers chrétiens qui ont côtoyé le Christ il y a 2000 ans. Intégrez une démarche enrichissante visant à un réveil spirituel et une évangélisation efficace. De Joseph Kidder. Existe aussi en numérique.

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  • Dans le monde entier

    Tout marathonien expérimenté vous le dira : les premiers kilomètres sont faciles. Vous êtes entouré d’une foule en liesse, vous êtes fier du numéro épinglé à votre poitrine et vous êtes plein d’énergie et d’enthousiasme. Des mois d’entraînement portent leurs fruits lorsque vous courez sûrement et régulièrement, les pieds frappant le macadam de façon rythmée kilomètre après kilomètre. Lorsque vous passez devant un groupe de spectateurs, vous souriez et leur faites signe d’un coup de pouce. Parfois, vous avez même assez de souffle pour crier et motiver un ami. Ensuite, vous arrivez au 15e Kilomètre et tout change. L’acide lactique commence à s’accumuler dans vos muscles ; vous avez soif ; soudainement, la perspective de parcourir  42,195 km perd son attrait.

    Les courses ne sont pas seulement une affaire de rapidité, mais d’endurance. Ce n’est pas un hasard si Paul compare la vie chrétienne à une course. « J’ai combattu le bon combat », écrit-il, retraçant ses années de voyage, de prédication et de persécution. « J’ai achevé la course, j’ai gardé la foi » (2 Timothée 4.7 LSG). La vie de Paul fut remplie d’emprisonnement, de torture, de coups, de fuites in extremis, de naufrages et d’autres obstacles vraisemblablement insurmontables ; face à chacun, il a dû dire (pour citer Samuel Beckett) :

    « Je ne peux pas continuer, je vais continuer ».

    L’expérience de Paul est l’une des plus dramatiques ayant jamais été écrite, mais il a partagé la situation de l’ensemble des premiers chrétiens. Beaucoup d’entre eux avaient marché, avaient ri et avaient touché Jésus lui-même. Ceux qui n’avaient pas su celui qu’ils avaient avec eux. Et maintenant, il est parti, et cependant ils doivent continuer à courir.

    Dans Matthieu 28.16-20, Jésus donne sa dernière charge à ses disciples avant de quitter la terre :

    « Allez donc, et enseignez toutes les nations, les baptisant au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ; Et les enseignant de garder tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis toujours avec vous jusques à la fin du monde. » (LSG).

    Ils ont un mandat divin et ils vont l’exécuter. Et bientôt, dans quelques années, ils assument, leur Seigneur et leur ami reviendra.

    Et puis la lumière de l’ascension de Jésus s’estompe, et voilà que se retrouve illuminés par la lumière du soleil une collection hétéroclite de personnes debout sur une colline à l’extérieur de Jérusalem. Alors quoi ?

    Les moments qui suivent un événement dramatique sont toujours voués à l’abandon, nous laissant à nous demander ces deux mots simples et pénétrants : ET MAINTENANT ? Si vous avez déjà nettoyé après un mariage, ou si vous vous êtes réveillé le lendemain de l’obtention d’un diplôme, vous savez ce que je veux dire. La spectaculaire cérémonie d’adieu est terminée ; maintenant il vous suffit d’aller et de continuer.

    Cela fait presque 2000 ans que Jésus a mis fin à son ministère terrestre et qu’il est retourné au ciel. Cela fait plus de 170 ans depuis que les adventistes ont connu la grande déception. Jésus n’est toujours pas revenu et nous menons une vie remplie de crises de réfugiés et de maladies infantiles, de réchauffement de la planète et de guerres nucléaires.

    Dans le film Le Seigneur des anneaux, de JRR Tolkien, le héros, Frodon Sacquet, regrette le danger et le mal qu’il doit affronter alors qu’il cherche à détruire « l’Anneau du pouvoir » et à sauver le monde.

    • « Je souhaite que cela ne soit pas arrivé à mon époque », déclare Frodon.
    • « Moi aussi », répond son mentor, le sage sorcier Gandalf, « ainsi que tous ceux qui vivent pour voir de tels moments. Mais ce n’est pas à eux de décider. Tout ce que nous devons décider, c’est quoi faire avec le temps qui nous est accordé. »

    Plus loin dans son voyage, Frodon est confronté à un autre moment de désespoir écrasant. Cette fois, c’est son ami et compagnon fidèle Sam qui le relève, montrant en arrière tous les héros qui se sont présentés devant eux et en montrant le monde dans lequel ils se battent. – https://www.youtube.com/watch?v=TcXQNSZqHts&t=6s

    • « Il y a du bon dans ce monde », souligne Sam, « il faut se battre pour ça. »

    Jésus – et le message d’espoir, d’amour et de justice qu’il offre à tous – vaut toujours la peine de qu’on se batte pour Lui.

    La responsabilité de lutter et de mener la course repose toutefois sur chacun de nous individuellement. Madeleine L’Engle écrit dans Un raccourci dans le temps :

    « La vie, avec ses règles, ses obligations et ses libertés, est comme un sonnet, on vous donne la forme, mais vous devez écrire le sonnet vous-même. »

    Au cours de l’année écoulée, nous avons vu la vie de personnes qui ont commis des erreurs et triomphé, qui ont cédé à la tentation et ont enduré pour Dieu. Nous avons retracé l’histoire de Jésus de sa naissance à sa mort, de la tombe à la résurrection et à l’ascension. Et à travers tout cela, vous avez observé une histoire se dérouler. Dieu fait quelque chose pour ce monde et vous êtes appelé à en faire partie.

    Qu’est-ce que tu retiens ? Pourquoi te battras-tu ?

    Répondre :

    Qu’est-ce que cela signifie de se battre pour de bon ? Que signifie vivre une vie chrétienne pour Dieu ?

    Juste avant de dire « J’ai combattu le bon combat, j’ai terminé la course », Paul donne une charge personnelle à Timothée – un nouvel appel au ministère. Lisez 2 Timothée 4.1-5. Dans ces versets, que pouvez-vous appliquer à votre propre chemin de foi maintenant ?

    Lisez Actes 1.4-8, 2.1-41 et Luc 24.44-48. Quel est le pouvoir dont Jésus affirme qu’il permettrait à ses disciples de mener à bien leur mission, d’endurer ce qu’ils doivent endurer et de diffuser avec succès son message dans le monde entier ? Croyez-vous que ce pouvoir soit toujours disponible aujourd’hui ? L’avez-vous vu actif dans votre vie ?

    Lire 1 Corinthiens 12 dans son intégralité. Que vous enseigne ce chapitre sur la manière dont le Saint-Esprit habilite les gens à servir la mission de Dieu ? Savez-vous si vous avez des dons qui viennent de l’esprit de Dieu ? Avez-vous une capacité que Dieu vous a donnée pour servir les objectifs de son royaume ?

    Lisez Philippiens 3.12-16. Quelles sont les choses que vous avez atteintes spirituellement ? Quelles sont certaines des leçons fondamentales que Dieu vous a enseignées ? Quels sont les moyens les plus significatifs de servir la cause du Royaume de Dieu ? Que pouvez-vous faire pour « vous accrocher » à ces choses ou rester fidèle à ces choses ? Comment cela peut-il vous aider à aller de l’avant ?

    Source : https://www.ibelievebible.com/into-all-the-world/

    VOUS SEREZ MES TÉMOINS

    Gabriel Monet propose, à travers ce livre, un parcours à partir des textes-clés de la mission dans la Bible et de ses figures missionnaires un encouragement à considérer à frais nouveaux notre situation de témoins.

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  • LA LUTTE EN VAUT LA PEINE

    Romains 8 est l’un des plus beaux chapitres de toute la Bible. Suite à la structure édifiée tout au long du livre, Paul atteint un point culminant, à mi-chemin, qui relie les points principaux de toute la première moitié et met en place le reste du livre. Si vous avez déjà eu besoin d’un passage de l’Écriture pour vous réconforter et vous rassurer, pour vous offrir de l’espoir ou des encouragements, tout est là. Surtout après les ombres noires de Romains 7, ce chapitre est particulièrement porteur d’espoir.

    Romains 7 se terminait par ces déclarations : « Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur !… Ainsi donc, moi-même, je suis par l’entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché. » (Romains 7.24-25 LSG). En réalité, puisque les segmentations de chapitre ont été ajoutées beaucoup plus tard dans l’histoire, il s’agissait à l’origine d’une ligne de pensée qui s’est étendue au début du chapitre 8 :

    « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, – Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. » (Romains 8.1-4 LSG)

    Tout ce que Paul a dit sur le pouvoir de la loi, l’application de la loi, le péché, la justice, les promesses de Dieu, l’identité d’Israël et des Juifs, et la place des païens dans l’église de Dieu se rejoignent dans ces déclarations. La loi que Dieu a donnée à la nation juive, au peuple de sa promesse et de son alliance, ne pouvait que souligner leur caractère pécheur, en soulignant et en intensifiant leur vide moral chaque fois qu’ils échouaient. Les humains étaient censés être une lumière et un exemple pour les autres nations et cependant ils ont cédé sous la pression de la loi. Et dans sa miséricorde et sa compassion, Dieu est personnellement entré dans leur histoire en la personne de Jésus. Jésus a réussi là où son peuple avait échoué et a pris la peine de leurs échecs, il a ouvert une nouvelle voie pour que l’humanité se connecte avec Dieu en pardonnant les péchés qui nous séparaient de lui et en envoyant son Esprit vivre au milieu de nous.

    L’humanité a reçu une nouvelle vocation, une nouvelle direction et une nouvelle motivation. C’est l’histoire de Dieu et de son amour venant vivre chez l’homme.

    Tout a été mené vers ce moment. Toute l’histoire de la Bible hébraïque indiquait le jour où Dieu enverrait un serviteur souffrant (Esaïe 53) et rédigerait sa loi dans le cœur des humains plutôt que sur des tablettes de pierre (Jérémie 31). Ce que Dieu a accompli est une transformation de la nature humaine à travers Christ et l’Esprit. L’humanité a reçu une nouvelle vocation, une nouvelle direction et une nouvelle motivation. C’est l’histoire de Dieu et de son amour venant vivre chez l’homme. C’est la promesse que Dieu nous adresse à tous.

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