• EDS – Samedi 29 février – DE LA CONFESSION À LA CONSOLATION

    SABBAT APRÈS-MIDI

    Étude de la semaine :

    Daniel 9 ; Jr 25.11,12 ; 29.10 ; 2 R 19.15-19 ; Mt 5.16 ; Jc 5.16.

    Verset à mémoriser :

    Seigneur, entends ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, sois attentif ! Agis, ne tarde pas, pour toi-même, mon Dieu ! Car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple (Daniel 9.19.).

    Daniel 9 contient l’une des plus grandes prières de la Bible. Dans les moments cruciaux de sa vie, Daniel a recours à la prière pour pouvoir gérer les difficultés qui l’attendent. Quand Daniel et ses collègues étaient sur le point d’être tués à cause du mystérieux rêve d’un roi païen, le prophète s’approcha de Dieu dans la prière (Daniel 2). Et quand un décret royal interdit de prier un autre dieu que le roi, Daniel continua d’offrir ses prières quotidiennes en direction de Jérusalem (Daniel 6). Ainsi, alors que nous étudions la prière dans Daniel 9, n’oublions pas que la vision des 2300 soirs et matins dans Daniel 8 a un impact important sur le prophète. Bien que les contours généraux de cette prophétie furent expliqués, Daniel ne comprend pas la période évoquée dans le dialogue entre les deux êtres célestes : encore 2300 soirs et mains, puis le sanctuaire sera purifié (Dn 8.14). Ce n’est que là, au chapitre 9, que davantage de lumière est accordée au prophète, et cette fois, également, c’est en réponse à une prière fervente.

    Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 7 mars.


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  • EDS – Vendredi 28 février – Pour aller plus loin…

    Voici un tableau qui résume ce que nous avons vu jusqu’à présent concernant la séquence des royaumes décrits dans Daniel 2, 7Daniel 2, 7
    French: Louis Segond (1910) - SEG

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    , et 8. Qu’est-ce que cela nous indique sur la purification du sanctuaire ?

    Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8
    Babylone Babylone —–
    Médo-Perse Médo-Perse Médo-Perse
    Grèce Grèce Grèce
    Rome païenne Rome païenne Rome païenne
    Rome papale Rome papale Rome papale
    —– Jugement au ciel Purification du sanctuaire
    Retour de Jésus Retour de Jésus Retour de Jésus
    [La pierre se détache] [Les saints obtiennent le royaume] [Détruits sans l’aide d’aucune main]

    Comme nous pouvons le voir ici, il y a des parallèles entre les chapitres. Non seulement les nations sont décrites en parallèle, mais la scène de jugement de Daniel 7, qui survient après les 1260 années (538 avant J.-C. – 1798 après J.-C.) de la Rome papale, est en parallèle direct avec la purification du sanctuaire, qui dans Daniel 8, survient également après Rome. En bref, ce jugement céleste dans Daniel 7, jugement qui entraîne la fin du monde, est la même chose que la purification du sanctuaire dans Daniel 8. On nous donne ici deux descriptions différentes de la même chose, qui survient après la période de persécution de 1260 années perpétrée par la puissance de la petite corne.

    À méditer

    • En quoi le tableau ci-dessus nous montre-t-il que la purification du sanctuaire, l’équivalent du jugement dans Daniel 7, doit arriver à un moment donné après la prophétie des 1260 années de la petite corne, et cependant avant l’établissement du royaume final de Dieu ?
    • La prophétie de Daniel 8 décrit l’histoire comme pleine de violence et de méchanceté. Les deux bêtes, qui symbolisent deux empires terrestres, se combattent (Dn 8.5-7). La petite corne qui survient après eux est une puissance violente et persécutrice (Dn 8.23-25). Ainsi, les Écritures ne font ici aucune tentative pour minimiser la réalité de la souffrance dans ce monde. En quoi cela devrait-il nous aider à faire confiance à Dieu et à sa bonté malgré la réalité du mal que nous voyons tout autour de nous ?

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  • L′EUROPE S′ENFLAMME-T-ELLE ?

    La Bible montre un scénario différent.

    Lorsque la cathédrale Notre-Dame de Paris a brûlé à la mi-avril, il a semblé que l’Europe se soit rapprochée pendant un moment. Des milliers de personnes se sont rassemblées devant la Cathédrale en feu – et sont d’abord restées silencieuses. Pas de hurlement, pas de panique, mais une réflexion silencieuse et triste. Ensuite, certaines personnes ont chanté des cantiques, d’autres ont prié. Le choc a frappé de nombreuses personnes dans d’autres pays européens. De nombreuses chaînes de télévision diffusent des programmes spéciaux. La cathédrale Notre-Dame de Paris – un point de repère de la culture européenne.

    Lorsqu’un incendie s’est déclaré dans la charpente du toit lors de travaux de rénovation en avril 2019, beaucoup ont vu là un symbole de l’état actuel de l’UE, la maison commune européenne. La raison de cette sympathie est probablement la puissance symbolique du monument, qui a été gravement endommagé par l’incendie.

    Notre Dame représente la culture européenne, l’Occident chrétien. Peut-être soupçonnait-on que cette imposante église risquait de s’effondrer, tout comme la maison commune européenne. Malgré une sécularisation croissante, de nombreux Européens ne veulent apparemment pas couper leurs racines idéologiques sur lesquelles l’Union européenne (UE) est également construite : les valeurs du christianisme et des Lumières.

    En fin de compte, ces deux éléments ont permis de faire respecter les droits de l’homme et la démocratie – au début pour certaines nations, plus tard pour d’autres. Mais les résultats des élections européennes le montrent : l’appel littéralement fougueux à préserver les valeurs et l’unité européennes n’a trouvé qu’une réponse partielle. Le paysage politique est fragmenté, et dans de nombreux pays de l’UE, il ne reste pratiquement plus aucun parti populaire pouvant remporter plus de 30% des voix.

    D’autre part, de nouveaux courants politiques gagnent en influence, notamment ceux qui cherchent à démanteler la maison commune européenne. L’UE n’est qu’un exemple du fait que les alliances politiques sont actuellement de plus en plus fragiles ou incapables d’agir. L’ère des alliances est-elle révolue et chacun se bat-il à nouveau pour lui-même ? À quoi sommes-nous donc confrontés ? Si seulement on pouvait se tourner vers l’avenir…

    Une vision étonnante de l′avenir

    Il y a plus de 2500 ans, le haut fonctionnaire juif babylonien Daniel a interprété une vision du roi babylonien de l’époque, Nabuchodonosor. Il contenait une prédiction remarquable qui est étonnamment pertinente pour nous aujourd’hui.

    L’Ancien Testament en parle dans Daniel 2 : « Roi, tu regardais et tu as vu une grande statue. Cette statue était immense et d’une splendeur extraordinaire. Elle était debout devant toi et son aspect était terrifiant. La tête de cette statue était en or pur, sa poitrine et ses bras en argent, son ventre et ses cuisses en bronze, ses jambes en fer, ses pieds en partie en fer et en partie en argile. Pendant que tu regardais, une pierre s’est détachée sans aucune intervention extérieure. Elle a frappé les pieds en fer et en argile de la statue et les a pulvérisés. Le fer, l’argile, le bronze, l’argent et l’or ont alors été pulvérisés ensemble, et ils sont devenus pareils à la bale qui s’échappe d’une aire de battage en été : le vent les a emportés et on n’a plus trouvé aucune trace d’eux. Quant à la pierre qui avait frappé la statue, elle est devenue une grande montagne et a rempli toute la terre. » (Daniel 2.31-35 Bible Vie Nouvelle)

    Daniel a fourni l’interprétation du rêve en disant à Nabuchodonosor : « Roi, tu es le roi des rois parce que le Dieu du ciel t’a donné la royauté, la puissance, la force et la gloire. Il a placé sous ta domination, où qu’ils habitent, les hommes, les bêtes sauvages et les oiseaux, et il t’a donné le pouvoir sur eux tous. La tête en or, c’est toi. Après toi surgira un autre royaume, inférieur au tien, puis un troisième royaume, qui sera en bronze et qui dominera sur toute la terre. Il y aura un quatrième royaume, solide comme du fer. En effet, le fer pulvérise et écrase tout. Tout comme le fer brise tout, il pulvérisera et écrasera les autres. Tu as vu les pieds et les orteils en partie en argile de potier et en partie en fer. De même, ce royaume sera divisé, mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mélangé à l’argile. Les doigts des pieds étaient en partie en fer et en partie en argile. De même, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. » (Daniel 2.37-42 Bible Vie Nouvelle)

    « Tu as vu le fer mélangé à l’argile parce qu’ils feront des alliances tout humaines. Cependant, ils ne seront pas vraiment unis l’un à l’autre, de même qu’on ne peut allier le fer à l’argile. » (Daniel 2.43 Bible Vie Nouvelle)

    L’histoire du monde donne des indications sur les empires qui peuvent être symbolisés par les différents métaux :

            1. La tête d’or : Babylone.
            2. Bras de poitrine et d’argent : Le double empire de Médo-Perses, qui a pris Babylone en 538 av. J.-C.
            3. Ceinture de bronze (Airain) : La Grèce. Alexandre le Grand a vaincu le roi perse Darius III Codomanus à la bataille de Gaugamela en 331 av. J.-C.
            4. Les jambes de fer. L’empire grec a été suivi par l’empire romain. La partie occidentale de l’empire a sombré en 476 lorsque le chef germanique Odoacre a déposé l’empereur Romulus Augustus, âgé de 14 ans. La partie orientale a continué d’exister en tant qu’Empire byzantin jusqu’à sa conquête par les Ottomans en 1453.

    Le fer et l′argile ne se mélangent pas

    Les pieds et les orteils symbolisent un empire d’un type complètement nouveau : le Parlement européen de Midas n’a pas autant de pouvoirs que, par exemple, le Bundestag, mais le résultat des élections est néanmoins un signal important sur la manière dont l’UE doit procéder. Il y a donc la façon « romaine » de voir la politique : un État constitutionnel, bien organisé, avec des responsabilités claires et un siège unique.

    Et il y a l’argile, qui doit d’abord être cuite pour devenir dure. Par nature, elle est souple, flexible, adaptable. Alors que les métaux peuvent être fondus ensemble, le fer et l’argile ne peuvent être que pressés ensemble – et sont facilement séparés à nouveau.

    Cette description correspond à la situation mondiale actuelle. Des alliances de différents États (fer) doivent être formées, mais pour qu’elles durent en permanence, elles doivent fusionner entre elles. Mais ils ne peuvent pas le faire, car ils ne veulent pas renoncer à leurs identités respectives.

    On cherche donc des intérêts communs là où la coopération est possible. Cela fonctionne pendant un certain temps – jusqu’au jour où les intérêts conflictuels deviennent trop importants et où la structure s’effondre. En fait, après l’Empire romain, il n’y a eu aucun empire ou alliance mondiale qui ait eu une durabilité comparable. Et on ne sait pas encore si les crises passées et les défis actuels de l’UE (crise de l’euro, crise des réfugiés, brexit, changement climatique) vont « resserrer » les nations européennes (pour rester dans le coup) ou les séparer les unes des autres.

    Le Royaume de la Paix arrive

    Mais ce n’est pas la fin de l’histoire. Daniel interprète la fin du rêve : « A l’époque de ces rois, le Dieu du ciel fera surgir un royaume qui ne sera jamais détruit et qui ne passera pas sous la domination d’un autre peuple ; il pulvérisera tous ces royaumes-là et y mettra fin, tandis que lui-même subsistera éternellement. C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans aucune intervention extérieure et qui a pulvérisé le fer, le bronze, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver par la suite. Le rêve est vrai et son explication est digne de confiance ». (Daniel 2.44-45)

    Dieu crée ce que les humains n’ont pas pu accomplir. La fin du rêve est une indication claire du Royaume de Dieu. Cela a commencé avec la vie de Jésus-Christ sur cette terre (cf. Évangile de Luc 17.21). Au cours des générations de chrétiens suivantes, la Bonne Nouvelle de la nature aimante de Dieu et de la rédemption par le Christ s’est répandue sur le territoire de l’Empire romain de l’époque et dans de nombreux autres pays.

    Mais la vision dit que l’établissement définitif du royaume de Dieu est encore à venir, car bien que la pierre frappe les pieds – c’est-à-dire les Etats dans lesquels nous nous trouvons depuis la chute de l’Empire romain – cette pierre grandit, détruit toutes les puissances terrestres et prend finalement possession du monde entier. Cela se produit lorsque Jésus vient sur cette terre une seconde fois pour faire « toutes choses nouvelles » (Apocalypse 21.5). Il établira un royaume éternel, qui sera gouverné selon les principes suprêmes de Dieu : L’amour (Évangile de Marc 12.30-31) et la paix (Évangile de Jean 14.27).

    Et le meilleur est que nous pouvons déjà devenir citoyens de ce royaume si nous confions notre vie à Jésus-Christ et si nous vivons selon ses principes.

    Thomas Lobitz dans la revue « Signes des Temps » Allemagne (ZEICHENDERZEIT)

    Source : https://www.advent-verlag.de/media/pdf/ff/a0/23/ZdZ-2019-03-final.pdf - Page n°7

    L′AVENIR DE L′UNION EUROPÉENNE

    Dans quelle mesure peut-on se fier aux prophéties de la Bible ? Et que nous apprennent-elles sur l’avenir de l’Europe et du monde ? Des prophéties claires pour notre monde actuel. De Jean Zurcher.

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  • EDS – Jeudi 27 février – L′emploi du temps prophétique

    Lisez Daniel 8.13. Quelle est la question posée ici, et en quoi nous aide-t-elle à comprendre la réponse au verset qui suit ?

    Quel est le timing des 2300 soirs et matins ? D’abord, nous devons noter qu’après que Daniel voit le bélier et le bouc, suivis des actions et des dégâts causés par la petite corne, la vision se change en question dans Daniel 8.13. Cette question concerne surtout ce qui arrivera à la fin de cette période prophétique, ainsi que la durée de toute la vision. En outre, une telle période ne peut se militer à la durée des actions de la petite corne, car le terme vision inclut tous les éléments, depuis le bélier jusqu’aux actions de la petite corne. Alors il doit s’agir d’une période historique plus longue.

    À la question « Jusqu’à quand durera la vision » (le bélier [Médo-Perses], le bouc [Grèce], et la petite corne et ses agissements [Rome, païenne et papale]), l’autre être céleste répond : encore 2300 soirs et matins, puis le sanctuaire sera purifié (Dn 8.14, Segond 21). Comme nous l’avons fait remarquer, cette période dure longtemps parce qu’elle commence à l’époque de l’empire médo-persan et se prolonge jusqu’à celle de l’empire grec et de la Rome païenne et papale, sur des milliers d’années. D’après la méthode d’interprétation historiciste (voir leçon 1), cette période prophétique doit être calculée sur la base du principe jour-année, ce qui signifie que les 2300 soirs et matins correspondent à une durée de 2300 années. Si ce n’était pas le cas, les 2300 jours reviendraient à un peu plus de six ans, une durée bien trop courte, impossible pour tous les événements de la vision. Ainsi, le principe jour-année doit être en vigueur.

    Daniel 8 ne donne pas les informations qui nous permettraient de calculer le début de cette période, ce qui bien entendu permettrait de déterminer son terme. Mais c’est Daniel 9 qui donne cette information clé (voir leçon de la semaine prochaine).

    Les 2300 années de cette prophétie constituent la plus longue période prophétique de la Bible. Pensez-y : 2300 ans ! C’est long, surtout comparé à notre espérance de vie actuelle. En quoi ce contraste peut-il nous aider à apprendre à être patient avec Dieu et dans notre propre anticipation du timing des événements finaux ?


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  • EDS – Mercredi 26 février – Purification du sanctuaire

    Lisez Daniel 8.14. Que se passe-t-il ici ?

    Après l’attaque dévastatrice de la corne, une annonce est faite : le sanctuaire sera purifié. Pour comprendre ce message, nous devons garder à l’esprit que la purification du sanctuaire mentionnée dans Daniel 8.14 correspond à la scène de jugement décrite dans Daniel 7.9-14. Et puisque ce jugement a lieu au ciel, le sanctuaire doit être situé au ciel, également. Ainsi, tandis que Daniel 7 décrit l’intervention de Dieu dans les affaires humaines d’un point de vue judiciaire, Daniel 8 décrit le même événement du point de vue du sanctuaire.

    Le sanctuaire terrestre fut conçu d’après son équivalent céleste et servait d’illustration des grandes lignes du plan du salut. Tous les jours, les pécheurs apportaient leurs sacrifices au sanctuaire, où les péchés du peuple étaient pardonnés, et ces péchés étaient, en un sens, transférés au sanctuaire. Par conséquent, le sanctuaire devenait contaminé. Ainsi, un processus régulier de purification était nécessaire afin de nettoyer le sanctuaire des péchés qui y étaient enregistrés. On appelait ce processus le Jour des Expiations, et il avait lieu une fois par an (voir Lévitique 16).

    Pourquoi le sanctuaire céleste a-t-il besoin d’être purifié ? Par analogie, nous pouvons dire que les péchés confessés de ceux qui ont accepté Jésus ont été « transférés » au sanctuaire céleste, tout comme les péchés des israélites repentants étaient transférés au sanctuaire terrestre. Pendant le Jour des Expiations terrestre, on tuait de nombreux animaux, ce qui symbolisait la future mort de Jésus, et c’est ainsi que les pécheurs pouvaient rester debout au Jour des Expiations.

    Et puisque cela était possible lors du Jour des Expiations terrestre quand le sanctuaire était purifié, à combien plus forte raison dans le sanctuaire céleste, quand seul le sang de Christ nous permet de nous en sortir pendant le jugement. La purification du sanctuaire, décrite dans Daniel 8.14, est l’équivalent céleste du service terrestre, dont le message fondamental est : en tant que pécheurs, nous avons besoin du sang du Messie pour nous pardonner nos péchés et nous permettre de nous tenir debout au jour du jugement.

    Lisez Hébreux 9.23-28. En quoi ces versets révèlent-ils le salut que nous avons en Jésus à travers son sacrifice en notre faveur ?


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  • EDS – Mardi 25 février – Attaque contre le sanctuaire

    Lisez Daniel 8.10-12. À quel genre d’activité voit-on la petite corne se livrer ici ?

    Dans Daniel 8.10, la petite corne tente de reproduire, au niveau spirituel, les efforts des bâtisseurs de Babel (Gn 11.4). Les termes « armée » et « étoiles » peuvent désigner le peuple de Dieu dans l’Ancien Testament. Israël est désigné comme les armées du Seigneur (Ex 12.41). Daniel décrit également les fidèles de Dieu comme brillant tels des étoiles (Dn 12.3). Il s’agit de toute évidence non pas d’une attaque littérale à l’encontre des corps célestes, cependant, mais d’une persécution du peuple de Dieu, dont la citoyenneté est dans les cieux (Ph 3.20). Bien que des milliers de chrétiens aient été assassinés par les empereurs païens, l’attention se porte à présent sur les activités verticales de la petite corne. Ainsi, l’accomplissement final de cette prophétie doit être relié à la Rome papale et à la persécution qu’elle a menée au fil des siècles.

    En outre, Daniel 8.11 parle d’un « Prince » qui est mentionné ailleurs dans Daniel comme étant Messie le prince (Dn 9.25, Darby), Michel, votre prince (Dn 10.21), et Michel, le grand prince (Dn 12.1). Cette expression ne peut renvoyer qu’à Jésus-Christ. Jésus-Christ est le Prince de « l’armée » susmentionnée, et notre Grand Prêtre au ciel. Par conséquent, la papauté et le système religieux qu’il représente obscurcit le rôle sacerdotal de Jésus, et tente de le remplacer.

    Dans Daniel 8.11, le sacrifice offert chaque jour (PDV) est un rappel de ce qui avait lieu dans le sanctuaire terrestre pour désigner les différents aspects constants des services rituels, y compris les sacrifices et l’intercession. C’est à travers ces services que les pécheurs sont pardonnés et que les péchés sont traités dans le tabernacle. Ce système terrestre représente le ministère d’intercession de Christ dans le sanctuaire céleste. Alors comme le prédit la prophétie, la papauté substitue l’intercession des prêtres à l’intercession de Christ. Par le biais d’une telle adoration contrefaite, la petite corne confisque le ministère d’intercession de Christ et se débarrasse symboliquement de l’endroit du sanctuaire de Christ.

    La corne jeta la vérité par terre et réussit dans ses entreprises (Dn 8.12). Jésus déclare lui-même être la vérité (Jn 14.6) et indique également que la Parole de Dieu est la vérité (Jn 17.17). De son côté, la papauté interdisait la traduction de la Bible dans la langue du peuple, a placé l’interprétation de la Bible sous l’autorité de l’église, et la tradition sur un pied d’égalité avec la Bible comme règle suprême de foi, tandis qu’en réalité, la tradition est supérieure à la Bible.

    Que devrait nous indiquer cette étude sur l’importance et le prix de la connaissance de la vérité biblique par opposition aux traditions humaines ?


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  • EDS – Lundi 24 février – Avènement de la petite corne

    Lisez attentivement Daniel 8.8-12. Dans quelles directions cette petite corne se déplace-t-elle, et pourquoi est-ce important ?

    Après avoir décrit quatre cornes qui vont vers les quatre vents du ciel, le texte biblique dit qu’une petite corne en sortit. La question qui se pose ici est de savoir si cette corne/puissance vient de l’une des quatre cornes, qui, comme nous l’avons vu hier, représentent les quatre généraux d’Alexandre, ou de l’un des quatre vents. La structure grammaticale du texte dans l’original indique que cette corne provient de l’un des quatre vents du ciel. Et puisque cette puissance se lève après l’Empire grec et ses quatre ramifications, la compréhension courante est de dire que cette corne est Rome, d’abord païenne puis papale. « Cette petite corne représente Rome, dans ses deux phases, païenne et papale. Daniel vit d’abord Rome dans sa phase païenne, impériale, faisant la guerre au peuple juif et aux premiers chrétiens, puis dans sa phase papale, qui se poursuit jusqu’à notre époque et dans le futur. » The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, p. 841.

    D’après le texte biblique, la petite corne entreprit d’abord un mouvement horizontal et s’agrandit beaucoup vers le midi, et vers l’orient, et vers le pays de gloire (Dn 8.9, Ostervald). Ces trois directions correspondent aux trois régions principales qui tombèrent sous la domination de la Rome païenne.

    Tandis que la petite corne devient le principal protagoniste dans la vision, le texte se concentre en détails sur son expansion verticale. À cet égard, la corne correspond de près à la petite corne de Daniel 7, comme le montre la comparaison suivante : (1) Les deux cornes sont petites au départ (Dn 7.8, Dn 8.9). (2) Les deux deviennent grandes plus tard (Dn 7.20, Dn 8.9). (3) Les deux sont des puissances persécutrices (Dn 7.21,25 ; Dn 8.10,24). (4) Toutes deux sont enclines à l’auto-exaltation et au blasphème (Dn 7.8,20,25 ; Dn 8.10,11,25). (5) Elles ciblent toutes deux le peuple de Dieu (Dn 7.25, Dn 8.24). (6) Les deux ont des aspects de leur activité qui sont délimités par le temps prophétique (Dn 7.25 ; Dn 8.13,14). (7) Elles durent toutes deux jusqu’au temps de la fin (Dn 7.25,26 ; Dn 8.17,19). (8) Et les deux doivent affronter une destruction surnaturelle (Dn 7.11,26 ; Dn 8.25). Enfin, du fait que la petite corne de Daniel 7 représente la papauté, l’expansion verticale de la petite corne de Daniel 8 doit représenter la même puissance. Ainsi, dans Daniel 2 et 7, la puissance finale principale est Rome, païenne et papale.


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  • EDS – Dimanche 23 février – Le bélier et le bouc

    Lisez Daniel 8. Quel est le thème de la vision et en quoi est-elle comparable à ce que nous avons vu dans Daniel 2 et 7 ?

    Comme dans Daniel 2 et 7, nous avons ici une autre vision de la grandeur et de la décadence des empires mondiaux, mais avec un symbolisme différent. Ce symbolisme est directement lié au sanctuaire de Dieu. Dans ce cas, les symboles du bélier et du bouc sont employés en raison de leur lien avec le rituel du sanctuaire qui avait lieu le Jour des Expiations, un temps de jugement pour l’Israël de l’époque. Les béliers et les boucs servaient d’offrandes sacrificielles dans le service du sanctuaire. Mais les deux ne sont mentionnés ensemble que pendant le Jour des Expiations. Ces deux animaux sont donc choisis délibérément ici pour rappeler le Jour des Expiations, sur lequel la vision se concentre.

    Au fur et à mesure de la vision, Daniel voit un bélier qui frappait de ses cornes dans trois directions : vers l’ouest, vers le nord et vers le sud (Dn 8.4). Ce triple mouvement indique l’expansion de sa puissance : aucun animal ne pouvait lui résister, et personne ne pouvait délivrer de son pouvoir ; il faisait ce qu’il voulait et grandissait (Dn 8.4). Comme l’explique l’ange, le bélier avec deux cornes représente l’Empire médo-persan (Dn 8.20), et les trois directions renvoient vraisemblablement littéralement aux trois conquêtes majeures de cette puissance.

    Arrive ensuite un bouc avec une grande corne, qui représente l’Empire grec sous les ordres d’Alexandre le Grand (Dn 8.21). Le fait que le bouc se déplace sans toucher la terre (Dn 8.5) signifie qu’il bouge rapidement. Ce symbolisme montre la rapidité des conquêtes d’Alexandre, que Daniel 7 présente comme un léopard ailé. Mais comme l’indique la prophétie, quand le bouc fut puissant, la grande corne se brisa (Dn 8.8) et laisse la place à quatre cornes, qui vont dans les quatre directions de la boussole. Cette prophétie s’accomplit quand Alexandre mourut à Babylone en juin de l’an 323 avant Jésus-Christ, et que son royaume fut divisé entre quatre généraux.

    Entre Daniel 2.38 et Daniel 8.20,21, trois des quatre empires révélés dans les visions ont été nommés pour nous. En quoi ce fait incroyable contribue-t-il à confirmer l’exactitude de notre interprétation de ces prophéties ?


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  • EDS – Samedi 22 février – DE LA CONTAMINATION À LA PURIFICATION

    SABBAT APRÈS-MIDI

    Étude de la semaine :

    Daniel 8, Dn 2.38, Gn 11.4, Lévitique 16, He 9.23-28.

    Verset à mémoriser :

    Et il m’a dit : Encore 2300 soirs et matins, puis le sanctuaire sera purifié (Daniel 8.14, Segond 21.).

    La vision rapportée dans Daniel 8 fut accordée au prophète en 548/547 avant Jésus-Christ, et elle donne des clarifications importantes concernant le jugement auquel Daniel 7 fait référence. Contrairement aux visions de Daniel 2 et 7, la vision de Daniel 8 laisse Babylone de côté et commence par la Médo-Perse, car à ce moment-là, Babylone était sur le déclin et les Perses étaient sur le point de remplacer Babylone à la tête du monde. La vision de Daniel 8 coïncide avec celle de Daniel 7. Le langage et les symboles changent dans Daniel 8 car le chapitre met en lumière la purification du sanctuaire céleste en lien avec le Jour des Expiations céleste. Ainsi la contribution distinctive de Daniel 8 se situe dans l’accent qu’il met sur des aspects du sanctuaire céleste. Tandis que Daniel 7 montre le tribunal céleste et le Fils de l’homme recevant le royaume, Daniel 8 montre la purification du sanctuaire céleste. Ainsi comme l’indiquent les parallèles entre ces deux chapitres, la purification du sanctuaire céleste décrite dans Daniel 8 correspond à la scène du jugement de Daniel 7.

    Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 29 février.


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  • EDS – Vendredi 21 février – Pour aller plus loin…

    Un rapide coup d’œil à l’histoire révèle qu’après l’effondrement de l’Empire romain, qui s’est produit avec des attaques des barbares venus du nord, l’évêque de Rome profita de la chute de trois tribus barbares et s’établit comme la seule puissance de Rome en 538 après Jésus-Christ. Ce faisant, il adopta plusieurs fonctions institutionnelles et politiques de l’empereur romain. La papauté émergea alors, investie de pouvoirs temporels et religieux jusqu’à sa destitution par Napoléon en 1798. Cela ne mit pas un terme à Rome, mais uniquement à la phase de persécution spécifiée. Non seulement le pape affirma être le vicaire du Christ, mais il introduisit également plusieurs doctrines et pratiques contraires à la Bible. Le purgatoire, la pénitence, la confession auriculaire, et le changement du commandement du sabbat au dimanche font partie, entre autres, des changements des « temps et la loi » introduits par la papauté.

    « Il est impossible à l’homme, par ses propres forces, de tenir tête aux accusations de l’ennemi. Debout devant Dieu, vêtu de vêtements sales, il confesse ses péchés. Alors Jésus, notre avocat, plaide efficacement en sa faveur. Il défend sa cause, et, grâce au sacrifice du Calvaire, il triomphe de l’accusateur. Sa parfaite obéissance à la loi divine lui a donné tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, et il supplie son Père d’accorder sa miséricorde au pécheur et de le réconcilier avec lui. Il déclare à l’accusateur de son peuple : ‘Que l’Éternel te réprime, Satan ! Ce peuple a été racheté par mon sang, c’est un tison arraché du feu.’ Et à celui qui se confie en lui, il donne cette assurance : ‘Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête.’ » Ellen G. White, Prophètes et rois, pp. 444,445.

    À méditer

    .Regardez à nouveau les caractéristiques de la puissance de la petite corne qui émerge, et demeure une partie de la quatrième bête, Rome. Quelle est la seule puissance qui soit sortie de la Rome païenne il y a de nombreux siècles et qui, en plus d’avoir persécuté le peuple de Dieu, existe toujours aujourd’hui ? Pourquoi cette identification évidente devrait-elle nous prémunir contre toute spéculation concernant son identité, y compris l’idée que la petite corne renverrait à un roi grec païen qui a disparu plus d’un siècle et demi avant la première venue de Jésus ? En quoi ces marques d’identification claires nous protègent également de la croyance selon laquelle la petite corne est une future puissance encore à venir ?


    GUIDE D′ÉTUDE DE LA BIBLE (1er Trimestre 2020)

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