EDS – Mardi 1er novembre – Un homme et son créateur

Eliphaz n’aurait probablement pas remporté le prix du tact et de la compassion avec ses premiers mots. En gros, il a déclaré qu’il était facile pour Job d’être une lumière et un réconfort pour les autres quand tout allait bien. Mais maintenant que le mal le touche, il est saisi d’épouvante. Et pourtant, il ne devrait pas. Dieu est juste, donc le mal qui nous arrive est mérité. Voilà ce que dit Eliphaz.

Lisez Job 4.12-21. Quel autre argument Eliphaz présente-t-il à Job ?

On pourrait aborder beaucoup de choses fascinantes dans ce passage, y compris la manière dont ces hommes comprenaient la nature et le caractère de Dieu, même avant la naissance du peuple d’Israël. Tout le livre nous montre qu’il existait d’autres hommes, en dehors des patriarches, et au final des israélites, qui connaissaient des choses sur le Seigneur. En fait, Eliphaz cherche ici à défendre le caractère de Dieu. Ce qu’Eliphaz a entendu dans des « visions nocturnes » était à bien des égards de la théologie équilibrée (voir Ps 103.14 ; Es 64.7 ; Rm 3.19,20). Nous autres humains, nous sommes de l’argile, nous sommes provisoires, et il peut nous arriver d’être écrasés aussi facilement qu’un moucheron. Et bien entendu, quel homme ou quelle femme peut être plus juste que Dieu ?

D’un autre côté, ses paroles étaient d’une grande platitude, et hors sujet. Le problème avec Job n’était pas tellement de savoir si Job était meilleur que Dieu. Ce n’était pas le sujet de la plainte de Job. Ce qu’il disait principalement, c’était combien il se sentait misérable et combien il souffrait, et non qu’il était d’une manière ou d’une autre plus juste que Dieu. Eliphaz, cependant, semble avoir interprété tout cela dans les paroles de Job. Après tout, si Dieu est juste, et que le mal ne vient que sur les méchants, alors Job a dû faire quelque chose pour mériter ce qu’il traversait. Par conséquent, les protestations de Job étaient injustes. Désireux de défendre Dieu, Eliphaz se met à sermonner Job. En plus de toutes ces croyances collectives qu’il pensait avoir sur Dieu, Eliphaz avait autre chose : une révélation surnaturelle pour étayer sa position. Le seul problème, cependant, c’est que sa position était hors sujet.

Que nous enseigne ce récit ?
Exprimons-nous toujours notre position de la manière la plus utile et salutaire possible, que nous ayons tort ou raison ?


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