• L’homosexualité et la Bible – DOSSIER (Revue Signes des Temps)

    Us et coutumes anciennes.

    Un peu d’histoire

    Le mot « homosexualité » a été introduit par le médecin hongrois Karoly Benkert en 1869, dans une lettre demandant qu’on traitât avec humanité ceux qui étaient attirés par le même sexe « de par leur naissance » (bei der Geburt).

    Dans les religions anciennes

    En Mésopotamie, en Égypte, en Grèce et à Rome, les dieux et les héros ont des relations sexuelles entre même sexe (homo-érotisme) :
    • Dans l’Épopée de Gilgamesh, (2 100 avant notre ère), la déesse Aruru crée spécialement Enkidu, un mâle, pour assouvir les passions sexuelles du héros Gilgamesh
    • Horus et Set(h) en Égypte
    • Laïus et Chrysippe à Thèbes
    • Dans la mythologie grecque, Zeus et Ganymède, Apollon et Hyacinthe, Priape, Orphée, etc…

    Les explications anciennes

    Platon (427-347 av. J.-C.) « Chacun d’entre nous est donc la moitié complémentaire d’un être humain, puisqu’il a été coupé, à la façon des soles, un seul être en produisant deux ; sans cesse donc, chacun est en quête de sa moitié complémentaire. Aussi tous ceux des mâles qui sont une coupure
    de ce composé qui était alors appelé “androgyne” recherchent-ils l’amour des femmes… En revanche, toutes les femmes qui sont une coupure de femme ne prêtent pas la moindre attention aux hommes ; au contraire, c’est plutôt vers les femmes qu’elles sont tournées, et c’est de cette espèce que proviennent les lesbiennes. Tous ceux enfin qui sont une coupure de mâle recherchent aussi l’amour des mâles. »
    Banquet, 191d-192b

    Vettius Valens (120-175 ap. J.-C.) « Lorsque ces astres (Vénus et Saturne)… se trouvent à l’Occident, ils féminisent les hommes. En effet, ceux-ci accomplissent parfois les actes propres aux femmes en s’unissant à des hommes… » Anthologie, Livre II

    À l’époque romaine

    • Embrasser sa femme en public devant sa fille peut valoir l’exclusion du Sénat « Caton exclut un autre sénateur qui avait pourtant de bonnes chances d’accéder au consulat, précisément Manilius, parce qu’il avait embrassé sa femme en public, sous les yeux de sa propre fille. » Plutarque, Marcus Cato, 17.7

    • L’adultère est sévèrement réprimé César Auguste fit voter en l’an 18 avant l’ère chrétienne la loi Julia de adulteris coercendis, selon laquelle la partie fautive d’un adultère pouvait être condamnée au bannissement, perdre ses biens, et être exclue de la société.

    • Fréquenter une maison close est possible, y compris pour les prêteurs… à condition de rester discret « Il est permis d’entrer dans une maison de passe. Mais si un prêteur s’y rend sous escorte, précédé de son étendard, alors, il est coupable de lèse-majesté, même s’il a fait quelque chose d’autorisé. » Pompeius Silo, Apud Sen. Contr. 9.2.17

    • Un garçon qui n’a pas d’amant est suspect « Un jeune garçon, beau de corps et noble de naissance, qui ne trouve pas d’éraste est déshonoré : on suppose qu’un vice de coeur a seul pu lui attirer cet outrage. » Strabon, Géographie, 10.4.21

    Dans le judaïsme

    Les pratiques homo-érotiques sont condamnées.

    • Livre de la Sagesse 14.24-26 (livre deutérocanonique du IIIe siècle av. J.-C.) :« Ils ne respectent plus ni les vies, ni la pureté des mariages… Tout est mêlé : sang et meurtre, vol et fourberie, corruption, déloyauté, troubles, parjure, confusion des valeurs, oubli des bienfaits, souillure des âmes, inversion sexuelle, anarchie des mariages, adultère et débauche. »

    • Philon d’Alexandrie, Lois spéciales, Livre III, 37-38 (Ier siècle av. J.-C.), à propos de la pédérastie : « Mais, telle une bande avinée, un vice bien plus grand que celui dont je viens de parler a fait irruption dans les cités : c’est la pédérastie… Ces personnages méritent qu’on brûle de faire couler leur sang en obéissant à la Loi, qui ordonne de tuer impunément l’inverti qui falsifie l’estampille de la Nature, sans le laisser vivre un jour ni même une heure… »

    • Flavius Josèphe, Contre Apion, 2.199, (Ier siècle ap. J.-C.) : « La loi ne connaît qu’une seule union, l’union naturelle avec la femme, et seulement si elle doit avoir pour but de procréer. Elle a en horreur l’union entre mâles et punit de mort ceux qui l’entreprennent. »

    Dans l’Antiquité

    antiquiteusetcoutumes• La plupart des hommes grecs ou romains ont des relations sexuelles avec d’autres hommes. Ils ne sont pas pour autant homosexuels
    dans le sens actuel du terme.

    • Le lesbianisme existe, mais de manière plutôt rare, à moins qu’il n’ait été sous-évalué dans la littérature essentiellement machiste. 1 Corinthiens 6.9-10 retraduit « Ne vous égarez pas : ce ne sont pas ceux qui se livrent à l’inconduite sexuelle, à l’idolâtrie, à l’adultère, les efféminés (celui qui dans une relation sexuelle subit la pénétration (semblable à une femme)), les hommes qui couchent avec des hommes, les voleurs, les gens avides, les ivrognes, ceux qui s’adonnent aux insultes ou à la rapacité qui hériteront le royaume de Dieu. »

    Par : Jean-Claude Verrecchia : Professeur de Nouveau Testament
    Source : Revue Signes des Temps - Septembre - Octobre 2016

    magazine-cover-bw-3d-october-croppedREVUE SIGNES DES TEMPS – ABONNEMENT 2017

    La revue Signes des Temps est une revue à 6 parutions, elle cherche à poser un regard chrétien sur notre vie et notre époque. Une revue bimestrielle pour approfondir et partager sa foi.

  • EDS – Mardi 20 septembre – La mission de l’église en l’attendant

    Lisez Jacques 2.14-26. En quoi ces versets résument-ils notre identité et notre raison d’être ?

    Dans l’étude de dimanche, les disciples remarquent la beauté du temple. Jésus attire leur attention sur la condition de l’église, et sur sa mission envers un monde qui arrive à son terme. Le fait est que l’église existe parce qu’il y a une mission, et non l’inverse. La mission de l’Église adventiste du Septième jour telle qu’elle est exprimée dans le Working Policy (A 05) de la Conférence Générale est de « faire des disciples de tous les peuples, en communiquant l’évangile éternel [évangile du royaume (Matthieu 24.14)] grâce aux messages des trois anges d’Apocalypse 14.6-12, en les amenant ainsi à accepter Jésus comme leur Sauveur personnel, à s’unir à l’Église du reste, à les former pour le servir comme Seigneur, et à les préparer pour son proche retour ».

    Prêcher, enseigner, et soigner sont les méthodes proposées pour poursuivre cette mission. Sous le terme « guérir » le Working Policy déclare : « En affirmant les principes bibliques du bien-être de la personne dans sa globalité, nous faisons de la préservation de la santé et de la guérison des malades une priorité, et à travers notre ministère auprès des pauvres et des opprimés, nous coopérons avec le Créateur dans son oeuvre compatissante de restauration ». Ce trimestre a commencé avec l’idée que Jésus veut restaurer son image dans l’humanité et nous donner les moyens, en tant que ses disciples, d’être des instruments de restauration globale dans nos quartiers.

    « Il y a dix-neuf siècles, le monde désirait ardemment la révélation du Christ. Il en est encore ainsi aujourd’hui. Il nous faut une réforme totale. Seule la grâce du Sauveur peut accomplir cette oeuvre de restauration qui s’impose au triple point de vue physique, mental et spirituel. » Ellen G. White, Le ministère de la guérison, p. 118.
    Après avoir entendu une conférence qui présentait le ministère de Jésus comme modèle et mission pour son église de la fin des temps, un membre d’église fit cette déclaration : « Dans notre région du monde, nous ne sommes pas très ouverts à de nouvelles idées et à de nouvelles façons de faire. Ce que nous avons entendu cette semaine sur le fait de suivre la méthode de Jésus n’est pas nouveau en réalité. C’est une vieille idée. Nous l’avons simplement oubliée. »

    « La foi, si elle n’a pas d’oeuvres, […] est morte en elle-même ».
    Comment avez-vous découvert la réalité du lien si étroit qui existe entre la foi et les oeuvres ? En quoi les oeuvres augmentent-elles votre foi ?


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